第44章 (第1/7頁)
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“但是，我們得把西岐的事情提上議程了，有蘇和南方的方國還是需要先打的，但是西岐是必須考慮了。”最後子受出來拍板決定，而所有貴族們想了想，覺得這個方法不錯，畢竟在現在，他們的利益和商王還是一致的。
但是，征服有蘇之後，妲己以女奴的身份成為商王后就不好說了，畢竟商王后是用來籠絡神權貴族的，而歷史上出身有蘇氏這個被征服部落的妲己被立為王后就說明商王和神權貴族的矛盾已經趨於徹底激化了。
隨後，妲己或許是出於鞏固自己的地位，也可能是單純的輔助商王改革，提拔了諸如費仲等一系列地位低下的小人為臣子，而不是用那些因為血緣關係形成緊密聯盟的貴族子弟，更是加劇了這個問題。
導致在周發難前剪除周圍諸侯的時候，商王朝沒有任何反應，同時在牧野之戰會出現前鋒倒戈一擊的情況。
來到這個時代，呆的時間越久，子受就越是發現這裡面的問題真的不是單純的一個妖女禍國的事情，儒家那些傢伙，寫點歷史就特麼喜歡插私貨，關鍵的地方不寫不說，孔子那玩意兒還給你刪了。
但是，不立妲己為王后不就行了？不行的，姜氏死的早，他必須有個商王后。
同時，二次征服夷方和營建朝歌，商的基本盤整體向東南溫暖地帶移動是必然的——小冰河期在漸漸逼近，往溫暖地帶遷徙是基本國策。
那麼爭取有蘇氏的人力、財力和物力支援是必須的，有蘇氏產牛馬，在這個時代，大型牲口的勞動力是不可或缺的，所以，就必須吸納有蘇氏的貴族和物力，那麼立妲己為王后就屬於是商的必然事件。
子受撓了撓臉，儒家的那些傢伙，就喜歡濃墨重彩的渲染那些沒用的東西，你但凡把這背後的交易寫出來大家不就懂了嘛——當然，這個想法也就是想想，別說儒家了，他只要想想神殿裡面那些祭祀寫的東西就明白了。
為什麼一直到唐中期，科舉才稍微的有所起色，真正要到宋代科舉才能夠向朝廷輸送成品官員的原因就是在這裡，沒有家學淵源的話，沒有當過官的老油子給你指出這些歷史事件背後的交易、謀劃、考量，以及其中的治國理政的道理。
單純就靠讀死書，只看表面上的仁義道德......那宋朝之後，明清兩代被忽悠瘸的腐儒就是典型的例子了，那可是真是那句話說的，滿篇仁義道德，字裡行間都是吃人。
雖然子受還是那個子受，大家覺得大王如此聰明一點不奇怪，他一直都聰明得可以不聽任何
