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術的實用技法。比起正文雲山霧罩的東西要實在得多。
光是這些註釋和經驗總結，符宗就有一整座藏經閣存放。
而在峨眉的蜀山總壇之中，傳聞還有《金鎖流珠引》、《化書》、《玉女隱微》、《淮南鴻寶》和《萬畢》的祖師註釋本，其中的符籙之法已經具有一定的神威。
只有為蜀山做出傑出貢獻，同時品階到了一定程度的弟子才有資格去讀這些珍貴經典。
不過令雷長夜最心動的，卻是最具有實用價值的《墨子五行記》。
市井傳聞《墨子五行記》是成仙變化之法，這大概只是文人們的一廂情願。
從畢三泰與符宗師叔、宗主的日常言談之間，雷長夜收集到大量資料，這本《墨子五行記》很可能是一種把符籙之學用於民間工藝的符法。至於變化之法，只是吸引法家儒家和道家的大才鑽研此書的噱頭。
最大的證據就是蜀山的木人巷。這些木人巷中的木人都是雕刻著符籙的木人組成。
這些用特殊材質製作的木人，配合特定符籙，以蜀山陣法加持，可以不需要普通機械的上弦，就能自動攻擊入陣者。
據傳這種符籙與機械結合的方法，就來自於《墨子五行記》。若能夠好好研究這本書，說不定能造出傳說中魯班的木鳥來。
雷長夜這一次畫的電池符，這就是他向著夢想中的《墨子五行記》邁進的機會。
符頭三勾拜於三清門下。
雷長夜口唸符言，主事神需如吞雷符一般勾勒雷公像。
符膽則不勞各方神佛，只需要請蜀山祖師壓陣，畫個天篆雲書體的“巖”字。
符腹畫一個蓄水池的形態，大體上和吞雷符相通。
符腳畫出一個纏繞螺旋線分出兩叉，點在符紙上下兩邊。
從符頭到符腳，一蹴而就，中間不做半步停留。
畫完符，雷長夜對著神龕連續三拜，散了心神。
這個電池符的構造和符言咒法，是雷長夜查了一個多月藏經閣資料總結出來的法門。蜀山歷代的確有很多和他一樣想要接引天雷的符師。
這種接引符的構造就是從他們的註釋和筆記中學來的。但是蓄水池的畫法則是雷長夜自創的。
這一次的電池符，他還創新地用了天地線為符腳。
電池符畫好之後，還需要咒言、踏罡步鬥與掐訣來激發符籙。
雷長夜手持電池符，按照斗宿之象，腳踏九宮八卦圖，手掐蜀山正一
