第21章 於大郎的早飯 (第1/6頁)
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由古至今, 官吏都並非人人能為，想要加入這個圈子，你必須已經在這個圈子裡。從秦漢再到魏晉南北朝, 所謂九品中正制、舉孝廉等等, 唐代雖開科舉，但卻也要行卷干謁, 科舉之完善興盛, 其實只在於大敏朝。但即便如此, 若要參加科舉，脫不開的便是要找人具結作保，要三代清白, 非從賤籍出身, 且雖有鄉學、縣學、府學, 還有那各地書院, 但一來學費不菲，二來開蒙讀書這個環節卻並無供給。便是天縱奇才, 也至少要生在中等農戶以上, 方才有識字的機會, 之後是否有機緣讀書考學, 那還是兩說呢。
考科舉做官是如此，為吏也一樣自有規程, 按於大郎的認識來說, 不論是世代傳承的職位，又或是有了秀才、舉人功名之後，或捐或買, 或由老吏援引, 一樣也有一個大前提, 那便是他們原本就屬於這個圈子。在鄉里村裡，也是能和吏員來往的架勢人家。這一點對維持鄉間村裡的穩定其實是很重要的，中級班新開的論政課中，便有分析本朝政治得失的寥寥數語，其中有一句於大郎覺得說得非常有道理，即是大敏朝‘皇權不下鄉’，鄉間自有鄉間的規矩！
那末，鄉間的規矩倘若和朝堂的規矩衝突了呢？所謂科舉，正是‘天下英雄，入我轂中’，這官吏制度，便是要把鄉賢的規矩和朝堂的規矩統一起來，鄉中大豪，任其多麼桀驁不馴，一旦送子弟入仕考學，便不期然受了朝堂的教化，認可了朝堂的規矩！
既然如此，那麼在科舉上的限制也就有其來由了，權力只能在已經認可這批規矩的圈子中流轉，也唯有確保鄉賢人家的穩定，才能確保朝堂的穩定，倘若人人都識字，人人都可考科舉做官，壓根無需做保，那麼天下該是如何的混亂景象？鄉中人家，此起彼伏，你爭我奪，恐怕天下比如今這外族入侵、苟延殘喘的時刻還要更亂上幾分了！
這些道理，於大郎從前並不能盡數明白，有不少是他在上了論證課後方才懵懂明白的，也有些則是從父輩的議論中偷師。買活軍實在是不同於古往今來所有亂黨，它令原本的讀書人在這個制度下覺得格外的壓抑，並沒有‘習成文武藝、販於帝王家’那欲拒還迎，暗藏的矜持和得意。
所有亂黨起家之時，往往規矩混亂、令出多門、不成體系，正如昭烈求武侯、蕭何遇劉邦一般，需要一個能懂得手藝的大管家為他們釐清規矩、劃定賞罰，也就勢將已流傳了數千年的儒教引入新的武裝力量中。也因此，每當群雄逐鹿時，新軍閥是
