第五章勞動過程和價值增殖過程 (第2/15頁)
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自然提供這點產品，正象給一個青年一點錢，使他走上勤勞致富的道路一樣。”（詹姆斯·斯圖亞特《政治經濟學原理》1770年都柏林版第1卷第116頁）】，它未經人的協助，就作為人類勞動的一般物件而存在。所有那些透過勞動只是同土地脫離直接聯絡的東西，都是天然存在的勞動物件。例如從魚的生活要素即水中，分離出來的即捕獲的魚，在原始森林中砍伐的樹木，從地下礦藏中開採的礦石。相反，已經被以前的勞動可以說濾過的勞動物件，我們稱為原料。例如，已經開採出來正在洗的礦石。一切原料都是勞動物件，但並非任何勞動物件都是原料。勞動物件只有在它已經透過勞動而發生變化的情況下，才是原料。
勞動資料是勞動者置於自己和勞動物件之間、用來把自己的活動傳導到勞動物件上去的物或物的綜合體。勞動者利用物的機械的、物理的和化學的屬性，以便把這些物當作發揮力量的手段，依照自己的目的作用於其他的物。勞動者直接掌握的東西，不是勞動物件，而是勞動資料（這裡不談採集果實之類的現成的生活資料，在這種場合，勞動者身上的器官是唯一的勞動資料）。這樣，自然物本身就成為他的活動的器官，他把這種器官加到他身體的器官上，不顧聖經的訓誡，延長了他的自然的肢體。土地是他的原始的食物倉，也是他的原始的勞動資料庫。例如，他用來投、磨、壓、切等等的石塊就是土地供給的。土地本身是勞動資料，但是它在農業上要起勞動資料的作用，還要以一系列其他的勞動資料和勞動力的較高的發展為前提。一般說來，勞動過程只要稍有一點發展，就已經需要經過加工的勞動資料。在太古人的洞穴中，我們發現了石制工具和石制武器。在人類歷史的初期，除了經過加工的石塊、木頭、骨頭和貝殼外，被馴服的，也就是被勞動改變的、被飼養的動物，也曾作為勞動資料起著主要的作用。勞動資料的使用和創造，雖然就其萌芽狀態來說已為某幾種動物所固有，但是這畢竟是人類勞動過程獨有的特徵，所以富蘭克林給人下的定義是，製造工具的動物。動物遺骸的結構對於認識已經絕跡的動物的機體有重要的意義，勞動資料的遺骸對於判斷已經消亡的社會經濟形態也有同樣重要的意義。各種經濟時代的區別，不在於生產什麼，而在於怎樣生產，用什麼勞動資料生產。勞動資料不僅是人類勞動力發展的測量器，而且是勞動藉以進行的社會關係的指示器。在勞動資料中，機械性的勞動資料（其總和可稱為生產的骨骼系統和肌肉系統）比只是充當勞動物件的容器的勞動資料（如管、桶、
