第八章工作日 (第4/18頁)
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作日限制在一定的正常量內。於是這裡出現了二律背反，權利同權利相對抗，而這兩種權利都同樣是商品交換規律所承認的。在平等的權利之間，力量就起決定作用。所以，在資本主義生產的歷史上，工作日的正常化過程表現為規定工作日界限的鬥爭，這是全體資本家即資本家階級和全體工人即工人階級之間的鬥爭。
<h3>2、對剩餘勞動的貪慾。工廠主和領主</h3>
資本並沒有發明剩餘勞動。凡是社會上一部分人享有生產資料壟斷權的地方，勞動者，無論是自由的或不自由的，都必須在維持自身生活所必需的勞動時間以外，追加超額的勞動時間來為生產資料的所有者生產生活資料，不論這些所有者是雅典的貴族，伊特剌斯坎的僧侶，羅馬的市民，諾曼的男爵，美國的奴隸主，瓦拉幾亞的領主，現代的地主，還是資本家。但是很明顯，如果在一個社會經濟形態中佔優勢的不是產品的交換價值，而是產品的使用價值，剩餘勞動就受到或大或小的需求範圍的限制，而生產本身的性質就不會造成對剩餘勞動的無限制的需求。因此，在古代，只有在謀取具有獨立的貨幣形式的交換價值的地方，即在金銀的生產上，才有駭人聽聞的過度勞動。在那裡，累死人的強迫勞動是過度勞動的公開形式。這隻要讀一讀西西里的狄奧多洛斯的記載就可以知道。但是在古代，這只是一種例外。不過，那些還在奴隸勞動或徭役勞動等較低階形式上從事生產的民族，一旦捲入資本主義生產方式所統治的世界市場，而這個市場又使它們的產品的外銷成為首要利益，那就會在奴隸制、農奴制等等野蠻災禍之上，再加上一層過度勞動的文明災禍。因此，在美國南部各州，當生產的目的主要是直接滿足本地需要時，黑人勞動還帶有一種溫和的家長制的性質。但是隨著棉花出口變成這些州的切身利益，黑人所從事的有時只要七年就把生命耗盡的過度勞動，就成為事事都要加以盤算的那個制度的一個因素。問題已經不再是從黑人身上榨取一定量的有用產品，現在的問題是要生產剩餘價值本身了。徭役勞動，例如多瑙河各公國的徭役勞動，也有類似的情形。
把多瑙河各公國對剩餘勞動的貪慾和英國工廠對剩餘勞動的貪慾比較一下是很有意義的，因為徭役制度下的剩餘勞動具有獨立的、可以感覺得到的形式。
假定工作日由6小時必要勞動和6小時剩餘勞動組成。在這種情況下，自由工人每週為資本家提供6×6小時即36小時的剩餘勞動。這和他每週為自己勞動3天，又為資本家白白地勞動3天，完
