第五章 中宗和睿宗：扁平化人生 (第1/20頁)
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1.尋找人性中的至善
武則天退位並死掉之後，朝廷重臣召開了一次工作會議，主要是研究武則天的法統問題——就是要找到一個說法，能夠將新皇帝中宗李顯，與武則天之前的高宗李治對接起來。
再把話說得更透徹，就是要弄清楚，武則天建立起來的大周帝國，這玩意兒算怎麼回事，算不算篡權奪位呢？
理論上應該是篡權的——明明是武則天奪了李家的皇權嘛，這還有什麼疑問？
可問題是，如果武則天是篡權，那麼現任皇帝，中宗李顯可是武則天生出來的兒子，那麼李顯也應該是叛臣家屬，理應打倒在地，再踏上一萬隻腳，讓這廝永世不得翻身——可現在他已經做了皇帝啊，這一萬隻腳就不能亂踏了。
如果你承認中宗李顯的政權合法性，就得承認武則天——這才叫沒法子的事。
所以我們讀史的時候，萬萬不能被歷史學家忽悠住，歷史學家是肯定皇權的存在價值的，這就導致了他們對歷史人物評判的片面性。史書上十惡不赦之徒，有可能是賢良正直的君子，而歷史上的名臣宿將，卻有可能是真正的卑鄙小人。
所以我們讀書的時候，一定不能被既定的結論忽悠，一定要拋開壓根就不存在的史學標準——歷史貢獻。
既然不能夠以“歷史貢獻”來評判人物，那麼我們應該選擇哪一個標準呢？
很簡單，橫豎大家都沒什麼歷史貢獻，我們既然要讀史，那就只能從每個歷史人物的具體表現來看。
一個聲名狼藉的歷史人物，之所以落得個萬世罵名，多半是他的人性表現與皇權的苛毒形成了衝突。而一個傳名千古的人，很可能他只不過是強化了皇權，更加肆虐地塗毒百姓而已。所以我們要看一個人，看就看他在歷史上的具體表現，如果他善良、真誠，無論他的表現是如何讓史家瞧不順眼，那麼他仍是一個值得我們效法的好人。
歸根到底，我們要在歷史中尋找的，是萬古不易的人性閃光點，是要尋找人性的至真至善，哪怕是這種善不見容於苛酷的皇權，哪怕這種善傷害到了當事人本身。但唯有這種善，才是讓中國人走出數千年曆史迷霧的唯一途徑。
上述這番評論，說的就是大唐帝國的第五任皇帝：
中宗李顯。
如此說來，李顯他是一個善人了？
他到底是善人還是惡人，還是讓我們來看看再說話吧。
2.中宗李顯的個人簡歷
事實上，中宗李顯
