第四章 教訓所在 皇權本是鐘擺 (第4/4頁)
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集權。為此，他把言官和諫官都變成了鷹犬，只要服從命令聽指揮，咬錯人也沒關係。
烏臺詩案，當作如是觀。
何況帝國對於何為誹謗，何為勸諫，從來就沒有過嚴格的界定，結果便只能憑皇帝的一念之差。甚至就連統治是否開明，政治是否文明，也沒有譜。因為皇權本是鐘擺，往左擺到底就是專制，往右擺到底就是動亂，正好停在當中就是開明。但，能不能停在當中，能夠停多久，只有天知道。
王安石和司馬光，當然也不知道。
[9]見（南宋）周紫芝《太倉稊米集》卷四九《讀詩讞》。
[10]見畢沅《續資治通鑑》卷七十四元豐二年十月乙卯日條。
[11]見《宋史·蘇軾傳》，畢沅《續資治通鑑》卷八十元祐三年四月辛巳日條，參看李燾《長編》卷四百九。
[12]據李燾《長編》卷三百四十二、畢沅《續資治通鑑》卷七十七元豐七年正月辛酉日條。烏臺詩案四年後，神宗曾經打算任命蘇軾知江州，未果。
[13]見李燾《長編》卷三百一、畢沅《續資治通鑑》卷七十四元豐二年十二月庚申日條。
[14]見李燾《長編》卷三百四十二元豐七年正月辛酉日條。
[15]見（宋）朋九萬《東坡烏臺詩案》。
[16]見（南宋）胡仔《苕溪漁隱叢話後集》卷三十東坡五。
[17]見李燾《長編》卷二百六十三熙寧八年閏四月己亥日條。
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