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時辰。周遭六角各掛一小幡,又稱“六塵幡”,取佛教“六境”之意,一幡書“願眼觀華藏界”,二幡書“願耳聽舍那聲”,三幡書“願鼻聞戒定香”,四幡書“願舌嘗甘露味”,五幡書“願身披福田衣”,六幡書“願意為無為舍”。

喪事中的所謂“承重”,這“重”指的就是幡兒,這抗幡兒的活計毫無疑問當落在沈瑞這孝子身上。

牌兒是靈牌,是金棺入土前供奉在靈柩前的紙製靈牌,上面寫著孫氏名諱,用黑紗蒙著,通常有次子捧牌兒。孫氏只有一親子,這靈牌就有庶長子沈瑾捧著。

棍兒就是“孝棒”、“哭喪棒”,這些ri子沈瑞在靈堂手中拿的就是此物。可在出殯時,孝子要抗幡兒,這棍兒就有三子以下的男孝眷都要手捧此棍兒。四房只有兩個兒子,沈全雖是代妹妹送喪,可到底歸在男孝眷行列裡,便做捧棍兒之人。

沈理為孫氏義服不杖期,本不需捧棍兒。可是沈瑞年幼,沈家祖墳又在城外,沈理到底不放心,想要就近照看,就也站在沈瑞身側捧棍兒

盆兒,民間俗稱“喪盆子”,雅稱“吉祥盆”、“y陽盆”。這盆兒與幡兒一樣,是繼承權的象徵,只有孝子與承重孫有權利摔盆兒。

等到隨著司儀高呼“參靈”,孝子孝屬就位。

沈瑞跪在最前頭,沈瑾抱著靈牌跪在沈瑞身後,後是沈全、沈理,最後是族中有服晚輩,有服親的女孝屬則跪在後邊。其他無服族人與沈家故交好友,則站在一旁觀禮。

原本當是女孝屬中的媳婦、承重孫媳婦給孫氏抱罐兒,可現下由沈舉人抱了,站在沈瑞身側。

這樣的行事並不叫人稱奇,早有這樣的先例,夫為亡妻抱罐兒,或者妻為亡夫抱罐兒,也有孤鸞失偶、伉儷情深之意。只是有沈舉人不待見嫡子在先,麵皮又耷拉著,這抱罐兒之舉就顯得有些不情不願,看不出夫妻情深,不免引得人側目。

看的旁邊的幾位族老眼急,恨不得將沈舉人拉下來。今兒這哪裡只是孫氏大事,還是沈氏一族大事,這沈舉人未免太拎不清。只是眼下不是計較這個的時候,大家的目光或多或少都落在孝子沈瑞身上。

見眾人都跪好、站好,司儀將引靈幡遞給沈瑞。雖說杆身是用竹製外邊糊紙,可一丈來高,對於身量不足的沈瑞來說,分量委實不輕。沈瑞雙手接過,可按照規矩只能用右手打幡兒,便藉著肩膀做支點,才將幡杆立起來。

早有提調通知門外響器參領,沈瑞手中的引靈幡就像是訊號時的,剛接過來,就聽到

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