第45章 第二幹掉第一名 (第2/4頁)
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在終於你明白了，這個修真世界的殘酷性了吧。”
“作為一名修真者，唯有強大的實力和謹慎的心性，才能保護好自己和親人，也才會有機會走到位證真仙的那一步。”
“我們選擇踏上修真這條路，不就是想要過一個逍遙自在的生活嗎？”
“可是，若是最終，我們還是要仰仗別人的鼻息，才能夠生存的話，那這樣的修真生活，又有什麼逍遙自在可言呢？”
“範小子，你如果想要真正的逍遙自在、無拘無束的生活，那你就要有實力，站在這個世界之巔才行！”
“俗話說的好，君子不器！”
“範小子，你可理解這四個字的意思？”
聽見祖師爺的問話，範真不由得想到：這難道又是祖師爺對自己的一道考驗嗎？
不過，這可難不倒前世身為國學系副教授的我啊！
於是，範真自信地開口答道：“回稟祖師爺，君子不器，弟子的理解是這樣的。”
形而上者謂之“道”，形而下者謂之“器”。
形而上是無形的道體，形而下則是萬物各自的相。
如果一個人，被萬事萬物的各種形象與用途，所束縛住了自己的思維，那他就不可能領悟所謂的“道”，更加不可能迴歸到無形的道體之中。
君子應心懷天下，不應像器具那樣，能起到的作用僅僅侷限於某一個方面。
器者，形也。
有形即有限度，有限度必滿盈。
故君子的思想不應該器，君子的行為不應該器，君子的氣量也不應該器。
由此可見，君子不器，它的意思應該是：君子不應拘泥於行事的手段，而不思考這件事背後的目的和後果。
聽了範真的解答，祖師爺十分滿意地點了點頭。
“範小子，你的理解很透徹！”
“但是，在你踏上修真這條路之後，你為什麼卻沒有使用君子不器這四個字的精髓，來嚴格要求自己呢？”
“你只想與世無爭地研習修仙理論和煉丹之術，如此一來，其實你還是選擇了當一件‘器物’而已。”
“而一件器物，對於有用的人來說，會對它愛護有加。”
“對於無用的人來說，那就是可有可無的。”
“而且，若是這件“器物”因為太珍貴或太有用了，反而會惹得那些得不到它的人，對它懷恨在心啊！”
“甚至還會讓個別之人，產生這樣的想法：
