第九十九章 (第4/8頁)
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人管到最後也未必能管住全世界所有人。
在過去，所有教會都遊離於城市之外，起碼在明面上沒有哪個教會會插手某座城市的管理事宜。
這不止是因為在世人的想象中，至高的神明本就無所謂人間的權勢，同樣是因為當某個教會真的蹚渾水插手其中後，那麼這座城市的未來就真的成了某個教會、某位神明的責任。
人類對於神明總是那樣的敬畏又那樣的推崇，世人對於神明的想象總是接近於“全知全能”。
在信徒看來，只要神明自己樂意，那麼在神明管理下的神國就將成為沒有痛苦、沒有絕望的美好天堂。
當這份想象被安放在某座被教會管理的城市裡，那麼這也意味著城市裡的居民將因為想象天堂與現狀城市的差距，永遠都不會覺得滿足。
就算是再清廉能幹的掌權者，也無法全然貼合他們的想象。
教會註定無法達成人類對於神明的那份期待，權利勢必只能歸還給人類自己。
而且……真要說起來，由教會引導的變革，這真的能算是變革麼……
就好像是權利從原本的上位者轉移到另一群上位者手中，無非是原本屬於“國王”的權利轉而被教會接管，這看起來確實也沒什麼太大的差別。
只有當這座城市的人發自內心地希望改變這座城市，將過去過分集中的權利有意識地再度歸還給個人，這或許才算是真正的變革。
而這樣的過程與變化，無論是誰，
外人註定無法插手其中。
不過宋時清雖然不能插手西塞市的這場變革，但作為旁觀者的他確實也從中得到了一份屬於自己的收穫。
只是在這場變革的整個過程中，宋時清也確實能從一些細枝末節裡，看到目前聖依教的制度確實存在漏洞。
在他過去的想法中，信徒對於教會的虔誠足以反向約束信徒。
超過及格線的高好感值，完全就能讓信徒為此發自內心地選擇維護教會。
但就現在來看，無論是為了復仇於是讓自己成為聖依教信徒的阿米爾，還是為了逃脫罪責於是把教會當成最後的救命稻草的新任市長，確實也以後不少人會因為個人的私慾，於是反向逼迫自己，並從自己的情感中額外壓榨出足以開啟競技場的虔誠。
……這個問題在這之前就隱隱有了預兆，就是杜納市內維克的所作所為，也確實說明了原本的規則體系下存在不少發揮的餘地。
在此之前，因為後續的目
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