第三卷 餘波 34 棉蘭基地 (第1/5頁)
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第三卷 餘波 34 棉蘭基地
誰是自己人？
具體運用在南洋華人身上，司徒南有清醒的認識。
他繼續對姚宏民他們道：“南洋的華人分為三種，第一種是明末清初下南洋的漢人。經過兩三百年交融，漢人和當地的土著通婚，他們的後代一般叫峇峇孃惹。
峇峇孃惹一方面保留著漢人的傳統，（可能漢語說得不好甚至不會說），同時也融入了土著的文化，有了他們自己的利益訴求，跟南洋基金會不完全一致，對待峇峇孃惹，南洋基金會要抱著既利用又防備的態度。既不冒然得罪，也不過分親近。
第二種是僑生。僑生一般是二代或者三代華人，不僅土著化而且西化，深受西方文化的影響。這些人大多反對中華文化，事事以西方文化為榮，喜歡吃西餐，看西醫，說洋文，覺得西方的一切都是好的，因此常常被人稱作香蕉人。呃——”
說道這裡，司徒南想起自己的身世，又指著胸口自嘲道：“我雖然皮有些白，但這裡絕對是中國心。這世界應該沒有像我這樣慷慨的香蕉人了吧？”
姚宏民、和李仁橋聽完不由一樂，真正的香蕉人不會花數億美元投入到南洋華人獨立事業中的。
司徒南正了正色，繼續道：“僑生是南洋基金會的敵人，南洋基金會會採取堅決打壓，甚至消滅的措施。因為一旦起事，那些僑生為了維護自己的利益，將會堅定地站在殖民地政府一邊，成為白人的幫兇，所以我們時刻防著這些人一手。我們的敵人不僅有殖民地，還有那些數典忘祖的僑生！”
司徒南重重地敲了一下桌子——傳統的不一定是的好的，但沒有傳統就一定不好！
“最後一種就是清末民初，也是時下人口最多的，從大陸過來的新移民，被稱為新客。南洋華人中，新客是人數最多，力量最強大的群體也對中華文化認同感最強。他們才是南洋基金會真正可以依靠的力量。”
峇峇孃惹、僑生、新客三者只是大體分類，不可能做到嚴格區分，也不是一成不變的。隨著時間的推移，三者之間的關係可能會發生變化。比如說新客在當地落腳後，就可能變成峇峇孃惹的一員，或者他後代變成了僑生也說不準。
“總之，鬥爭的策略其實很簡單，就是拉一派，打一派，增強己方的力量，弱化敵人。說起來，我們的朋友還挺多的。篳路藍縷的先人前輩，經過了辛苦打拼後，獲得了今天的成就。
