第四章 教訓所在 皇權本是鐘擺 (第2/4頁)
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打算深究。<small>[13]</small>
這個心思當然只有皇帝自己知道。因此某次上朝，宰相王珪便說蘇軾有不臣之心。這是指控謀反，神宗也立即正襟危坐問道：此人固然有罪，但不至於此，卿何以知之？
王珪說：有詩為證。
神宗問：什麼詩？
王珪答：根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知。
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<blockquote>墨跡素箋本，橫34.2厘米，縱18.9厘米，行書17行，129字，現藏臺北故宮博物院，是蘇軾在被貶黃州的第三年寒食節時作，在書法史上影響很大，被稱為“天下第三行書”。</blockquote>
前面說過，王珪從來就是兩邊討好左右逢源的。如果連他都來落井下石，可見朝中已是一片喊殺。事實上當時風聲之緊人人皆知，皇帝在對王安禮交底時也特地告誡：這些話你不要傳出去，以免他們在整治蘇軾時連累到你。
所以，如果神宗要將蘇軾置於死地，王珪提供的便正是機會。然而皇帝卻說：詩人之詞，豈能這樣解讀？他那詩朕知道，是寫檜樹（檜讀如貴）的呢，關朕什麼事！
章惇在旁邊也說：人君人臣，都可稱龍。
神宗說：沒錯。諸葛亮就是臥龍，難道也有不臣之心？
王珪張口結舌，面紅耳赤。<small>[14]</small>
顯然，神宗如果想搞文字獄，簡直易如反掌。蘇軾如果活在朱元璋或乾隆帝的時代，有十個腦袋也砍掉了。但是他沒有被殺，沒有被禁止寫作，已出版的著作沒有毀版，朝廷也沒有把所有人的作品都檢查一遍。這就說明，神宗並不曾想要殺雞儆猴，藉此機會鉗制言論，禁錮思想。相反，有此四個沒有和一個不曾，可以斷定烏臺詩案不是文字獄。
不過，也就只差一點。
證據則在辦案人員的深文周納和刻意曲解。比如：一朵妖紅翠欲流，春光回照雪霜羞。化工只欲呈新巧，不放閒花得少休。這本是蘇軾寫牡丹的，也被說成是指桑罵槐。如此辦案，豈非地地道道的文字獄？只是未能得逞而已。<small>[15]</small>
問題是，這一點又是怎麼差出來的呢？
直接原因當然是神宗皇帝的一念之差。他剛剛接到報案時是大發雷霆的，逮
