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剩下兩百多人因為各種各樣的理由不想參軍，蘇詠霖就讓掌握採礦技術的他們繼續原先的工作。
蘇詠霖改造了礦區之後，採用招募的形式招募礦工，規定礦區工作是長期工作，給了一筆不錯的工錢，每日工作時間也有了限制，還管伙食，給公休。
橫向比較起來，待遇那是相當的不錯，堪比公家小吏的日子。
經過農會的宣傳，很多家庭一合計，發現這是補貼家用的好差事，所以礦區招募到了不少家庭富餘的壯勞力參加開礦工作。
不僅如此，蘇詠霖還宣佈願意招募女子到礦區做一些工作，比如洗衣做飯之類的後勤工作，也給一定的工錢。
這個訊息傳出去之後，周邊不少村莊裡的女子都躍躍欲試。
控制的區域多了以後，蘇詠霖就比較注意解放出女子的生產力，想方設法讓更多農村女子走出家門參加社會工作，讓她們的生產力也得以發揮出效用。
北宋後期，宋廷的統治思想日趨僵化，對女性的壓迫越發嚴酷，纏足也就是從北宋後期開始成為漢族婦女的一種風尚。
那個時候，統治者和士大夫對纏足持讚賞態度，使得纏足最先從上流社會開始蔓延。
南宋和元朝是發展期，到元朝末年，以不纏足為恥的觀念開始出現，至明清，纏足習俗進入巔峰。
應該說北宋後期的纏足是一種上層社會才有資格進行的流行風尚，而非一種社會規則，遠沒有到全社會盛行的地步。
蘇詠霖在南宋生活二十年，走遍半個南宋，就沒有在鄉間見過纏足的婦女。
而生活在城市的高門大戶裡的官宦、貴族女子，他的身份地位夠不上，也看不到，可能是纏足了，也可能沒有。
反正蘇定光還活著的時候，他家裡是沒有纏足女子的。
蘇詠霖還曾滿懷惡意的猜測，感覺這種習俗在北宋上流社會的風行和那位熱愛藝術的徽宗皇帝應該脫不開關係。
不過民間尚且是看不到的。
廣大民間婦女還沒有被纏足荼毒，所以此時此刻動員她們走出家門工作，至少沒有生理上的阻礙。
至於思想觀念上的障礙，就蘇詠霖自己本身感覺，倒也不是那麼嚴重。
