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劍法的精要施展在手指上，卓然已成大家。他從讀了武當派的劍訣之後，深知柔能克剛的道理，便將體內蓬勃張狂的劍氣收束錘鍊，將百鍊鋼化作了繞指柔，功力又上了一個層次。這等只破茶壺之一壁而不傷其另一面的功力，若在幾天前，郭敖便不能做到。
柏雍搖了搖頭。沈青悒跟著冷笑道：“那你還能比些什麼？琴、棋、書、畫、毒？”說到這個“毒”字，她的手也是微微一抖，那火爐上的火苗突然暴起，暴起前是赤紅色，暴起後卻就變成了冷森森的碧色，將屋中照得一片綠意。
柏雍還是搖頭，道：“若是用這些我拿手的跟你們比，那不是很不公平麼？要比，就比項我剛學，還沒怎麼學會的。”
郭敖皺眉道：“那是什麼？”
柏雍臉上露出了個神秘的笑容，道：“蹴鞠！”
郭敖難得地張大了口，神色怪異地看著他。沈青悒臉露不屑，輕輕哼了一聲。
蹴鞠一詞，最早見於《史記·蘇秦列傳》中，蘇秦遊說齊宣王時言：“臨苗甚富而實，其民無不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者。”之前的殷商卜辭有云：“庚寅卜，貞，乎品舞，從雨。”之中的“品”據考證，就是蹴鞠之意。到了漢代，蹴鞠還被列入兵家，附會為“黃帝所作”，演成二十五法。漢高祖劉邦的父親便是一名蹴鞠的好手，麒麟子有云：“鬥鞠新豐裡，爭喧皆酒徒。”即此謂。三國時候一代梟雄魏武帝曹操，也很喜歡這些頑藝。《魏略》記載他才力絕人，手射飛鳥，躬禽猛獸，嘗於南皮，一日射雉獲六十三頭。又言孔叔林好蹴鞠，太祖愛之，每在左右。唐時蹴鞠盛行於朝野。杜甫有云：“十年蹴鞠將雛遠，萬里鞦韆習俗間。”蹴鞠深受太宗、玄宗、文宗、僖宗的喜愛。傳到兩宋，更成立了很多專事蹴鞠的“圓社”，大權臣高球便是因之得名復得勢。然而就是因為唐宋兩朝玩物喪志，這些小術便漸為有識之士不齒。明代蹴鞠之風已殺，雖仍或偶見，卻大多限於閨閣及浮華子弟玩習，方正之人，往往見之側目。大約武林中人，是看不起不會武功的凡夫的，這正如讀書之人看不起商賈百姓一般。於這蹴鞠一事，就尤為明顯。
習武之人真氣充盈，無論什麼樣的鞠，還不是一腳蹴成七瓣八瓣？所以郭敖此時聽見柏雍說要蹴鞠，登時大為不屑，這就如同高僧聽見小和尚要去偷吃狗肉差相彷彿。
柏雍見兩人不感興趣，笑道：“原來你們還不懂功夫在詩外的道理。”
郭敖搖頭道：“我只知道劍便是道理。”
柏雍“嗤”了一聲
