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是說君臣關係在這裡達到了最大公無私這樣的一個境界,是古往今來君臣關係的最高典範)”。

這是陳壽的評論。那麼陳壽為什麼會做出這個評價呢?問題恐怕就在“如其不才,君可自取”這八個字上。這八個字是什麼意思呢?陳壽沒有說,我不能亂猜,但是一般人的理解,是說如果我這個兒子不中用,請先生取而代之,自己做蜀漢的皇帝好了。那如果是這樣的話,那就不但是難能可貴,簡直是偉大。為什麼呢?因為我們知道:在辛亥革命之前,中國的傳統政治制度是君主世襲制,這個世襲制至少從夏商周就開始了,秦以後是君主世襲,官僚不世襲;秦以前是君主、官僚都世襲。在這樣的漫長的世襲制的傳統中,居然有一個人來打破這樣一個傳統,讓賢於能夠安邦定國的人,那當然是大公無私啊。因為這意味著,他把把國家和人民的利益放到了至高地位,為了國家和人民的利益,不惜放棄自己皇族這個家族的利益,放棄按照傳統觀念是上天賦予他的天賦的神權。因為我們知道,中國古代的政治制度是君權天授,君權神授,上天和神授給我的,我都不要了,我讓給賢能的人,這是何等的偉大。

問題是這可能嗎?我的結論是不可能。為什麼不可能呢?

第一,史無前例,中國歷史上沒有哪個皇帝是心甘情願把自己的皇位,把可以傳給自己子孫的皇位讓給一個異姓人的。沒有過。所有的皇帝都是希望自己家族的統治千秋萬代,哪怕他的兒子是個蠢貨,是個弱智,是個殘疾,他都不會讓出去的,怎麼會出來一個例外。

第二,就算劉備是個例外,我也不知道他這種思想從何而來。因為中國古代從來只有改朝換代,沒有輪番為治的民主思想;如果劉備有此思想,豈不成為中國古代的一位華盛頓了?

第三,就算劉備願意當華盛頓,諸葛亮也不敢當亞當斯。你想想看,當時是一個什麼樣的情況?曹操只不過是架空了皇帝,就被罵過“漢賊”,諸葛亮如果真的取代了劉阿斗,該罵成什麼?這怎麼可能呢?

《三國志》的作者陳壽對劉備託孤之舉大加讚揚,認為劉備與諸葛亮是古往今來君臣和諧關係的最高典範。劉備作為一個封建社會的帝王,能夠把皇位在有條件的情況下讓給異姓人,實在是難能可貴。然而易中天先生認為,劉備所謂的託孤讓賢並不合情合理,話說到底,就算是劉備真讓皇帝位,秉承儒家思想的諸葛亮也不敢坐皇帝位的,那麼劉備的託孤之詞究竟蘊含著怎樣的玄機呢?

所以很早歷史上就有人對這段託孤表示質疑。

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