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關於第二卷，一篇《龍脈傳承在臺灣》，供讀者一閱。
“風水”從其精神上來看,代表中國人對理想生存環境的追求。數千年來的這種渴望,一直長存於中國人心中,臺灣人更不例外。而所謂理想的生存環境,主要是指自然環境而言。“風水”對人與自然環境的看法,系秉持中國傳統哲學而來,體驗出萬物迴圈變動的“天人合一”道理,也是我們先人智慧的結晶。臺灣的堪輿學核心理論是在尋龍點穴,尋龍,就是尋找自然界中山脈河流最能聚氣藏風的所在,也就是尋找富有生氣和能量之地,追求左青龍、右白虎,前朱雀、後玄武最適當的格局,臺灣人也懂得把陰陽五行世界的五種基本物質金木水火土五行,作為傳統生剋制化及易經八卦的理論基礎,來指導人們如何確定陽居和墓地塋墳的位置、座向、佈局、營建等一系列的主張與方法。
臺灣的堪輿界都相信,中國之龍脈源自崑崙山,由崑崙山幅射至全國各地,大體上分為北、中、南三大幹龍,臺灣之龍脈系由三大幹龍系統之南龍而來,亦即從福建省之仙霞嶺,經武夷山,而邵武、永安、漳平、龍溪,渡海峽至廈門,而金門、澎湖朋山共水而來,至玉山起頂。
臺灣風水地理來自大陸之說,始見於南宋時期理學大儒朱熹。在其五十歲時約公元1180年到閩南講學,在福州山頂海邊,觀看大陸的山脈,千里逶迤而來,其生動屈曲、起伏頓跌之形如同生龍一般,朱熹隨龍脈而行,至海邊目睹氣脈隱隱地鑽人海中,而曰:“龍渡滄海,五百年後,海外當有百萬人之郡。”。若依當時朱熹預言之時間往後推算五百年,時為清朝順治至康熙年間公元1650年至1700年間,正值鄭成功驅逐荷蘭人收復臺灣,將臺灣建置為“一府二鹿三艋”之時期,朱子於五百年前之預言得到了證實。
臺灣堪輿論中所謂的“二黑坤龍”及“四綠巽龍”是臺灣主幹龍中央山脈在臺北盆地附近的兩條主要龍脈,兩條龍脈均源自於雪山山脈,兩條龍脈分別在行龍途中結穴地,環抱臺北盆地,最後止於淡水河兩岸,淡水河口遙相對峙。其走向分別如下:“四綠巽龍”——分左右兩支脈,右脈長而左脈短,分別由烏來坪林方向向臺北盆地環抱而來。一由右脈由坪林、雙溪、瑞芳、八堵、基隆而迭降,至七星山再起頂而為少祖山,經大屯山淡水河口出海,並再分脈至圓山附近盡結穴地。二由左脈則自烏來新店至木柵六張犁附近盡結穴地。
“二黑坤龍”亦分左右兩脈,右脈長而左
