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綠蟻新醅酒,泥紅小火爐。簷前飄白雪,窗下綻紅梅。一鉤簾幕紅塵遠,半室琴書韻味長。

秦牧穿著一身黑色繡邊的常服,與司馬安、傅青主、顧炎武三人圍坐在火爐邊,爐上酒香瀰漫,爐邊幾碟小菜,簡單而隨意。

在坐的四人,年紀最大的司馬安也不過四十來歲,傅青主四十,顧炎武三十三。這冬日的黃昏,幾人隨意的圍坐在一起漫談。

傅青主在哲學、儒學、佛學、道學、詩歌、書法、繪畫、金石、考據等方面皆有精湛的造詣。不過秦牧更感興的是他對武術方面的研究。

傅青主的武功秦牧沒有親眼見過,不過知道他練的是道家的氣功。第一次見到他時,他一身道袍,那蕭然物外,自得天機的風采,著實教人難忘。

傅山本名傅鼎臣,父母給他起的這個名字具有濃厚的封建政治理想和傳統禮教色彩。後來他自己把名改成了傅山,字青主。

這一改就充滿了山林氣,他自己有詩云:“既是為山平不得,我來添爾一峰青。”從這詩中不難感受到在他的思想中透出一種超然物外的自得。

秦牧隨口問道:“傅學士,到了我這年紀,可還能練氣?”

傅青主、司馬安、顧炎武三人的目光一下子就集中到了秦牧身上,一直以來,秦牧出入皆佩劍,連上朝也不例外,頗有些春秋戰國時王侯貴族之風。

《說苑善說》中記述楚國的王族襄成君“始封之日。衣翠玉、帶玉佩劍,履縞。立於流水之上” 。

由此可見,佩劍和玉在春秋戰國時期還是一種冊封貴族儀式上必不可少的物件。

劍和玉,有著特別的意義。

君子如玉,佩戴玉石是要時時警醒自己,道德修養與品格應像玉石一樣。外帶溫潤,內具堅韌;寬以待人,嚴以律己;光華內斂不彰不顯。

如果說玉代表的是君子的品質,那麼劍代表的就是君子的志氣。

古之君子皆佩劍,劍者,兵之君子器也,繫於腰間,用之則行。不用則藏,以身養劍,由此成靈,或威武、或仁愛、或剛正、或機巧、或樸素無華、或氣沖斗牛,莫不發君子之志氣!

上有所好,下必甚焉。

秦牧好佩劍的為行不僅頗有上古君子之風,也正在慢慢影響著整個秦國,現在金陵城裡。讀書人不再是人手一把摺扇,搖來搖去,附庸風雅。不少人已經將摺扇棄之。在腰間配上了寶劍。

這些行為司馬安

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