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蒙古人不是信藏傳佛教的麼?什麼大喇嘛之類啊!

丁一在這個時代久了,也不是當初搞不懂一兩銀子買多少米的錯誤了。蒙古人信喇嘛教,這不單是武俠小說裡金輪法王之類的符號化象徵,史書上丁一也記得,最強大通天薩滿闊闊就是被成吉思汗殺掉了,然後到忽必烈的時期,大喇嘛八思巴都成為帝師了。

甚至丁一還隱約記得,據說這個八思巴,還是後世那什麼的前世之一。

怎麼出來個薩滿?

其實這中間有一段時期,也就是在蒙元被驅逐出中原之後,佛教開始勢弱,而薩滿有所復甦的。男薩滿稱為博,而女薩滿則稱之為巫都幹。其實就算在藏傳佛教強盛時,上層以行政命令推行佛教,但下層牧民依舊信薩滿的,也不在少數。

比如說路過山巔上薩滿的靈堂敖包——沒錯,就是《敖包相會》的敖包——叩個頭,並不少見。連喇嘛貴族最後也只得改變主意,就在原來薩滿的敖包上插上藏文經旗,取消血祭,改用素供。本身嘎達斯說出巫都幹這個名字,就是女薩滿的意思。但不是專心研究歷史的人,一般來講,不知道這關節很正常。

丁一不知道這個時期的薩滿教復甦,並不出奇。

並且面對這位女薩滿時,丁一也很好的控制了自己的情緒:“你想見我?”

“不!我不想見你!”這位看上去也就三十左右的巫都幹突然尖叫起來,然後她跳起瘋狂的舞蹈,似乎是一種類似戰舞的東西,她指著丁一,唸叨著一些他根本聽不懂很偏僻的蒙語,又或是她根本就如同臆病患者一樣在胡言亂語。

丁一笑了笑。並沒有驚慌,維穩的時間裡,他看過太多的臆病患者了,還有自稱天神下凡的,大約和眼前這位巫都幹,也是有得一拼的,恐怕信徒不見得比這巫都幹少。丁一衝嘎達斯揮了揮手,示意他出去:“我和巫都幹聊聊。” 嘎達斯沒有想到,巫都幹會主動跟丁一起衝突,他抑制著心裡的激動。低頭出了蒙古包。

嘎達斯並不擔心丁一對巫都幹不利,歷代的薩滿,都是身手極為強悍的存在。《蒙古秘史》記載著通天薩滿闊闊出在嚴寒的天氣裡,赤身出入於森林之中,坐在冰河當中。水蒸氣在他頭頂上浮動。

而在蒙古包裡,巫都幹正在尖利地吼叫著:“我沒有什麼要跟你聊!滾開!你為什麼不下地獄!你不該存在於這世上!”她一樣舞蹈著。一邊如同羊顛瘋一樣的抖動著。丁一聳了聳肩,從向不離身的揹包裡摸出一小

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