第六章 建功立業談笑間 (第7/32頁)
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差不多和陽明先生同一時代的法國，有智者孟德斯鳩撰《論法的精神》，書中說道：世上的政體有三種：君主政體、共和政體和專制政體。君主政體需要尊嚴，共和政體需要信用，而專制政體，則需要恐懼。大明時代的帝國治下，就是這般滿心恐懼、極度無知又充滿了不可救藥的奴性之國民。
對此，陽明先生的認知，比孟德斯鳩更為深刻。
於是陽明先生不緊不慢地將船停靠在岸邊，派了手下人拿了小旗上岸，宣佈道：巡撫王老爺知道你們缺心眼兒，又懶到骨子裡，弄得吃不上飯，所以才因飢寒交迫淪為土匪，現在宣佈你們立即解散，等待王老爺給你們發放救濟糧。如果你們再橫行不法，就不跟你們客氣了！
這事就算是處理完了。
處理完了？那遭到土匪搶劫的人怎麼辦？
算他們倒黴吧，這節骨眼兒上還是少惹事兒。
理論上來說，陽明先生既然不追究土匪，那就應該用公款支付被搶奪人家的財產和生命損失，可如果有這種好事兒，《年譜》不會避而不談，但既然沒有談到，應該是沒這回事兒——帝國沒有賠償法，所以我們也沒理由追究陽明先生。
把暴民關在籠子裡
悟道是件好事。
但你悟道之後，也許會和陽明先生同樣地失望。
陽明先生生活在一個權力社會里，在這個世界，權力無所不在。
權力是個壞東西，它不光是腐蝕掌握權力的人，同樣也腐蝕被權力凌辱的人。
掌握權力的人，會被異化為暴君。被權力凌辱的人，會被異化成無知懦弱而又殘暴的奴隸。事實上，正是奴隸和暴君的兩極社會，才構成了權力的現實。如果社會上不存在著奴隸，那麼暴君也就不被稱為暴君。但世上一旦有了暴君，他就會想盡辦法把儘可能多的人異化為奴隸，以延續權力的效力。
權力是暴力的產物，它的一端是暴君，另一端是暴民。
陽明先生一定深入想過這個問題——又或者，以他的智慧，也許根本用不著想，上德不德以為有德，連這種事都要費腦筋去想，那未免太沒勁了。
但陽明先生一定曾經長時間盯著負責軍營後勤事務的一名老衙司在看。
這名老衙司真的好老了，頭髮花白，腰身佝僂，走幾步就要喘息上大半個時辰。如這般老人應該坐在家門前，品著香茗，安享晚年，但他卻必須要出來工作，以養
