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者,不賢者識其小者”,漢石經“識”作“志”,劉歆移書讓太常博士、孟子尹士章章指引皆作“志”。注“尚志在乎禮義”。按:此解賢者志大為尚志在乎禮義,則不以志為記識之“識”,而以為志意之“志”。孟子白圭治水章章指雲:“是故賢者志其大者、遠者也。”義與此同。蓋漢儒說論語者有此義也。

聖人之言遠如天,〔注〕天懸象著明,而人不能察;聖人設教施令,而人不能究。賢人之言近如地。〔注〕山川、澤田之形可得而鑑。〔疏〕“賢人”,御覽一百四引作“賢者”。司馬雲:“天高,遠不可及;地雖近,亦承天而時行。”注“天懸象著明”。按:繫辭雲:“懸象著明,莫大乎日月。”

瓏玲其聲者,其質玉乎?“注”玉之瓏玲其聲,亦猶君子清泠其德音。〔疏〕“玲”各本作“”。音義:“瓏,上音龍,下音靈。”按:集註引宋、吳本作“玲瓏”。說文無“”,有“玲”。玲,玉聲也。漢書本傳“和氏瓏玲”,太玄唐“亡彼瓏玲”,字皆作“玲”,今據改。廣雅釋詁雲:“玲瓏,聲也。”王疏雲:“玲與瓏一聲之轉。說文:‘籠,笭也。’笭之轉為瓏,猶玲之轉為瓏。合言之則曰玲瓏,倒言之則曰瓏玲。”按:瓏玲雙聲連語,非“玲”轉為“瓏”。說文雲“玲,玉聲”者,省言耳。彼段注云:“法言、廣雅作‘玲瓏’。”按:今法言各本皆作“瓏”,段據宋、吳本為說也。司馬雲:“質美則聲清,德充則言善。”按:問神雲:“故言,心聲也。”注“君子清泠其德音”。按:宋玉風賦雲:“清清泠泠,愈病析酲。”李注云:“清清泠泠,清涼之貌也。”

聖人矢口而成言,肆筆而成書,〔注〕矢,正也;肆,操也。言可聞而不可殫,書可觀而不可盡。〔注〕性與天道。〔疏〕“聖人矢口而成言,肆筆而成書”者,吳雲:“矢,放也;肆,恣也。放口恣筆,動成典訓。”爾雅曰:“矢,弛也。”郭雲:“弛,放。”“言可聞而不可殫,書可觀而不可盡”者,吳雲:“所以遠如天。”司馬雲:“聖人從心所欲,皆合於道,不可殫盡,言深遠也。”注“矢,正也;肆,操也”。按:“矢,正”,廣雅釋詁文。肆為操者,詩昊天有成命雲:“肆其靖之。”毛傳雲:“肆,固。”國語周語叔向釋此詩亦同。(彼文雲:“廣厚其心,以固和之。”又云:“終於固和。”明“固”非“故”誤,蓋安固之謂。)國語晉語:“亦固太子以攜之。”韋注云:“固,固持也。”操、持同詁,如此轉相訓解,義雖可通,然似紆迴。疑肆亦正也,與“矢”同意。史記樂書:“肆直而慈愛者

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