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”。按：音義雲：“注非也。朱鳥往來以時，不累其身，放肆自遂。”溫公亦用此說，於義為長。五百雲：“周之士也肆，秦之士也拘。”此“肆”字與同義。
或問：“韓非作說難之書，而卒死乎說難，敢問何反也？”〔注〕韓非作書言說難是也。而西入關幹秦王，伏劍死雲陽，故曰何反。曰：“說難蓋其所以死乎？”曰：“何也？”曰：“君子以禮動，以義止，合則進，否則退，確乎不憂其不合也。夫說人而憂其不合，則亦無所不至矣。”或曰：“說之不合，非憂邪？”曰：“說不由道，憂也；由道而不合，非憂也。”〔注〕譏其本自挾詭情以說秦。〔疏〕“韓非作說難之書”者，音義：“說難，劉伯莊史記音義曰：‘說難，上式拙切，下如字。’司馬貞史記索隱曰：‘說音稅，難音奴（各本皆誤“如”，今依史記正。）幹切。言遊說之道為難，故曰說難。’”（各本無“曰”字，今依史記補。又各本此下尚有“其書辭甚高”云云。按：此乃索隱解釋史記具載說難篇於韓非傳之義，與法言此文全不相涉，音義無引用之理。此皆後刻書者依史記竄入，故於“故曰說難”句既脫“曰”字，又“其書辭甚高”誤作“書其辭”，皆妄人竄改之跡也。）按：史記老莊申韓傳雲：“韓非觀往者得失之變，故作孤憤、五蠹、內外儲、說林、說難十餘萬言。然韓非知說之難，為說難書甚具，終死於秦，不能自脫。”索隱於“十餘萬言”下雲：“說難者，說前人行事與己不同而詰難之，故其書有說難篇。”又於“不能自脫”下雲：“言遊說之道為難，故曰說難。”前後自相違異至此，義甚可疑。蓋韓非書有說難篇，有難篇，史記原文當作“孤憤、五蠹、內外儲說、說林、難十餘萬言”。索隱說“前人行事”云云，乃釋難篇之義。至下文“遊說之道”云云，乃釋說難篇之義。自史記傳寫“說”、“林”二字誤倒，讀者乃以內外儲說之“說”字屬“林”，而以下“說”字屬“難”，以難為說難，因於索隱“難者”字及“難篇”字上各增一“說”字。於是，索隱於“說難”字一篇之中乃有兩解，不可通矣。史記敘韓非著書十餘萬言，舉孤憤等五篇目，而不舉說難者，以下文別有“為說難書甚具”一語，故不復重出耳。韓非子說難雲“凡說之難，非吾知之有以說之之難也”以下云云，皆論遊說之難，明“難”讀如字，必不得以詰難為訓也。“而卒死乎說難”者，非傳雲：“秦王見孤憤、五蠹之書，曰：‘嗟乎！寡人得見此人，與之遊，死不恨矣。’李斯曰：‘此韓非之所著書也。’秦因急攻韓。韓王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悅
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