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溫公說是也。下雲“進進則聞命矣”，此承進而進言之也；雲“請問退進”，此承退而進言之也。日孳孳而不自知倦者也，世德堂本無“自”字。音義：“，與倦同。”進進則聞命矣，世德堂本“進進”作“進退”，誤。“昔乎，顏淵以退為進，天下鮮儷焉”者，音義：“儷，音麗。”吳雲：“人不堪其憂，回也不改其樂；終日如愚，而回也不愚。是以退為進，少有其偶。”司馬雲：“顏回在陋巷，不苟仕，好學不倦，是以退為進。”按：以退為進，謂在陋巷之中而有為邦之問，孔子謂唯我與爾有是夫。故曰：“天下鮮儷焉。”“何少於必退也”，世德堂本“少”作“小”。按：少、小義同。司馬雲：“楊子謂聖人不遁於世，不離於群，是小必退。”按：必退者，老氏之旨，上文言“與夫進者”，即少必退之謂。言以退為進，則與老子同符，何故少之？“必進易儷，必退易儷也”，世德堂本兩句皆有“也”字，錢本兩句皆無“也”字，今依治平本。“進以禮，退以義，難儷也”者，孟子云：“孔子進以禮，退以義，得之不得，曰有命。”按：論語：“我則異於是，無可無不可。”馬雲：“亦不必進，亦不必退，唯義所在也。”季長語本此。注“後名而名先”。按：老子云：“是以聖人後其身而身先。”注“言少雙也”。按：世德堂本無此注。士昏禮：“儷皮。”鄭注云：“儷，兩也。”故以鮮儷為少雙。注“必，苟也”。按：論語：“毋必。”集解雲：“用之則行，舍之則藏，故無專必。”是必有專義。苟猶但也，詳經傳釋詞，與專義近，故訓必為苟也。胡云：“‘必，苟也。’乃從省之‘苟’，非從艹之‘苟’。廣雅釋詁：‘必，敕也。’說文部首‘苟’，自急敕也。爾雅釋詁：‘亟，速也。’釋文：‘字又作苟同，居力反。’經典亦作‘棘同’。李訓必為苟，蓋謂急於進、急於退者也。”按：綏之說亦通。注“進退不失其正者，君子也”。按：文言云：“知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎？”（一）“誰”字原本作“唯”，形近而訛，據論語述而改。
或曰：“人有齊死生，同貧富，等貴賤，何如？”〔注〕齊死生者，莊生所謂齊物者，非好死惡生之謂也，而或者不諭，故問。曰：“作此者其有懼乎？〔注〕懼者，畏義也。此章有似駁莊子，莊子之言，遠有其旨，不統其遠旨者，遂往而不反，所以辨之也。各統其所言之旨，而兩忘其言，則得其意也。信死生齊，貧富同，貴賤等，則吾以聖人為囂囂。”〔疏〕“人有齊死生，同貧富，等貴賤”者，齊、同、等皆互文，齊、等亦同也。司馬雲：“莊、列之論
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