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，君子不法也”者，荀子非相雲：“凡言不法先王，不順禮義，謂之奸言。雖辨，君子不聽。”楊注云：“公孫龍、惠施、鄧析之屬也。”（一）原本“王”訛作“生”，據荀子非十二子篇改。（二）“可以”上原本有“不”字，據淮南子泰族訓刪。
觀書者譬諸觀山及水，升東嶽而知眾山之邐迤也，況介丘乎？浮滄海而知江河之惡沱也，況枯澤乎？舍舟航而濟乎瀆者，末矣；舍五經而濟乎道者，末矣。〔注〕末，無。棄常珍而嗜乎異饌者，惡睹其識味也；委大聖而好乎諸子者，惡睹其識道也。〔疏〕“升東嶽而知眾山之邐迤”者，“嶽”治平本作“嶽”，依各本改。學行雲“山有嶽”，可證。爾雅釋山雲：“泰山為東嶽。”“邐迤”各本皆作“峛崺”。音義：“峛崺，上力紙切，下移爾切。”司馬雲：“宋、吳本‘峛崺’作‘邐迤’。”按：吳季重答東阿王書雲：“夫登東嶽者，然後知眾山之邐迤也。”用法言語，而字作“邐迤”，當是所據本如此。李注引法言亦作“邐迤”，足證宋、吳本此條乃舊本之偶存者也，今據改。說文無峛崺，有邐迤：“邐，行邐邐也”；“迤，邪行也”。“迤”即“迤”字。爾雅釋丘釋文引說文正作“迤”。邐迤，疊韻連語。釋丘雲：“邐迤沙丘。”郭注云：“旁行連延。”是也。“介丘”者，宋雲：“介，小也。”按：周禮司市鄭注云：“介次，市亭之屬別小者也。”是介有小義。俞雲：“廣雅釋詁：‘介，獨也。’此‘介’字當訓獨，與眾山相對。”為義亦通。“浮滄海而知江河之惡沱”者，音義：“惡沱，上哀都切，下徒何切。”班孟堅答賓戲：“振拔洿塗。”李注引說文雲：“洿，濁水不流也。塗，泥也。”按：洿塗亦疊韻連語，即濁水不流之貌，急言之曰洿，長言之曰洿塗，無二義也。惡沱即洿塗。亞聲、它聲，古不同部，此以惡沱為疊韻者，漢時魚、歌同用之列然也。“枯澤”者，周禮司書，鄭注云：“山林川澤童枯則不稅。”孔疏雲：“川澤無水曰枯。”荀子致士雲：“淵枯則龍魚去之。”按：本字當作“涸”。說文：“涸，渴也。”周禮草人，鄭注云：“渴澤故水處也。”枯、涸皆從古聲，故得通用。“舍舟航而濟乎瀆者”云云者，“舍”治平本作“舍”，依各本改。學行“良舍其策，不拾晝夜”可證。音義：“舍，書也切。下同。”方言云：“舟，自關而東或謂之舟，或謂之航。”說文作“斻”，方舟也。“棄常珍而嗜乎異饌者”云云者，“棄”世德堂本作“棄”。說文：“棄，古文棄。”段注云：“棄中體似‘世’，唐人諱‘世’，故開成石經及凡碑、板皆作
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