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”按：窈窕疊韻連語。文選顏延年秋胡詩，李注引韓詩薛君章句雲：“窈窕，貞專貌。”是也。漢書杜欽傳雲：“禮，壹娶九女，求窈窕，不問華色。”“書惡淫辭之淈法度”者，孟子云：“吾為此懼，閒先聖之道，距楊、墨，放淫辭，邪說者不得作。”趙注云：“淫，放也。”焦疏雲：“禮記哀公問雲：‘淫德不倦。’注云：‘淫，放也。’周禮：‘宮正去其淫怠與其奇邪之民。’注云：‘淫，放濫也。’楊、墨不習六經，違悖先聖之道，作為為我、兼愛之言，因而天下之人亦不習六經。由楊、墨之言，而又放濫之，遂成一無父無君之害，所謂淫辭也。”音義：“淈，古忽切。”說文：“淈，濁也。”經典或作“汩”，洪範：“汨陳其五行。”應劭注云：“汩，亂也。”
或問：“屈原智乎？”曰：“如玉如瑩，爰變丹青。如其智！如其智！”〔注〕夫智者達天命，審行廢，如玉如瑩，磨而不磷。今屈原放逐，感激爰變，雖有文彩，丹青之倫爾。〔疏〕音義：“屈原，九勿切。”史記屈原傳雲：“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒，上官大夫與之同列爭寵，而心害其能，因讒之，王怒而疏屈平。屈平憂愁幽思，而作離騷。頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。令尹子蘭卒使上官大夫短屈原於頃襄王。頃襄王怒而遷之，遂自投汨羅以死。”自序雲：“怪屈原文過相如，至不容，作離騷，自投江而死。悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時則大行，不得時則龍蛇。遇不遇，命也，何必湛身哉！”故或以其智為疑。“如玉如瑩”者，音義：“如瑩，烏定切，又音榮。石次玉者，一曰玉色。逸論語曰：‘如玉之瑩。’”按：說文：“瑩，玉色也。一曰石之次玉者。逸論語曰：‘如玉之瑩。’”段注云：“此蓋引證玉色之義。”按：“如玉如瑩”，即如玉之瑩也。定海黃先生經說略雲：“詩：‘匪紹匪遊。’毛傳雲：‘不敢繼以敖遊。’按：詩人作歌，多助語以成句，每無意義可求。如剝菹非平列字，曰‘是剝是菹’，是剝以為菹也。始謀非平列字，曰‘爰始爰謀’，於是始其謀也。宣畝非平列字，曰‘乃宣乃畝’，乃宣其畝也。此曰‘匪紹匪遊’，亦非平列字。毛傳最合古訓。孔疏謂：‘各言匪，每一義。’則剝菹、宣畝等亦可平分為二義乎？則此文玉瑩亦非平列字，猶雲如玉如其瑩耳。疑子云所據逸論語如此。”“爰變丹青”者，廣雅釋詁雲：“變，化也。”丹青猶雲采色。聘義雲：“孚尹旁達，信也。”鄭注云：“孚讀為浮，尹讀如竹箭之筠，浮筠謂玉采色也。采色旁達，不有隱翳，似信也。”左太沖蜀都賦
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