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曰：‘稱猶言也。’”按：曲園僅讀宋注，知“以”字之為語助，而未檢漢書顏注，不知此“以”字之當訓用也。論語云：“如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”馬注云：“我為大夫，雖不見任用，必當與聞也。”正此文“以”字之確詁。陶氏鴻慶讀法言札記雲：“承上言隨珠和璧皆以用而見珍，惜蜀莊生不遇時，故才不見用耳。”是也。“吾珍莊也，居難為也”者，經傳釋詞雲：“居，詞也。”易繫辭傳曰：“噫！亦要存亡吉凶，則居可知矣。”鄭、王注並曰：“居，辭也。”詩柏舟曰：“日居月諸。”正義曰：“居、諸者，語助也。故日月傳曰：‘日乎，月乎’，不言居、諸也。”十月之交曰：“擇有車馬，以居徂向。”居，語助。言擇有車馬，以徂向也。生民曰：“其香始升，上帝居歆。”居亦語助。上帝居歆，上帝歆也。禮記郊特牲曰：“以鍾次之，以和居參之也。”居亦語助。居參之，參之也。然則此“居難為也”，居亦語助，猶易雲“居可知也”。“不慕由，即夷矣”，華陽國志蜀郡士女贊自注引作“不慕夷，則由矣”。“何毚欲之有”，音義：“毚欲，士銜切，貪也。俗本作‘利慾’。”宋、吳本作“利慾”，宋雲：“何利慾之能動。”按：音義是也。“毚”讀為“饞”。玉篇：“饞，不嫌也。”廣韻：“饞，不廉。”說文無“饞”，古止作“毚”。言君平非許由、伯夷之志不志，豈復有貪慾之念擾其中乎？陶氏鴻慶讀法言札記雲：“莊當王氏擅權，慕伯夷之行，許由實非其類。楊子不欲顯言，故遊移其辭，以寓意耳。”注“楚人”至“者也”。按：世德堂本此注惟有“楚人龔君賓、龔長倩”八字，以下皆刪。漢書王貢兩龔鮑傳：“兩龔皆楚人也。勝字君賓，舍字君倩，二人相友，並著名節，故世謂之楚兩龔。勝為郡吏，三舉孝廉，再為尉，壹為丞。州舉茂才，為重泉令，病，去官。哀帝徵為諫大夫，數上書，其言祖述王吉、貢禹之意。二歲餘，遷丞相司直。徙光祿大夫，守右扶風。數月，上覆還勝光祿大夫。勝言董賢亂制度，繇是逆上指。後歲餘，勝乞骸骨，出為渤海太守。積六月，免歸。上覆徵為光祿大夫。會哀帝崩，王莽秉政，勝遂歸老於鄉里。莽既篡國，遣五威將帥親奉羊酒存問勝。明年，莽遣使者即拜勝為講學祭酒，勝稱疾不應徵。後二年，莽復遣使者奉璽書、太子師友祭酒印、綬，安車駟馬迎勝即拜。勝稱病篤，使者要說，勝遂不復飲食，積十四日死。死時七十九矣。勝居彭城廉裡，後世刻石表其里門。龔舍以龔勝薦，徵為諫大夫，病免。復徵為博士，又病去。頃之，哀帝遣使者即拜舍為太山太守。
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