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或問：“航不漿，衝不薺，有諸？”〔注〕樓航不挹漿，衝車不載薺。曰：“有之。”或曰：“大器固不周於小乎？”曰：“斯械也，君子不械。”〔注〕械，器也。航衝之器充大，則不能小矣。君子不器，無所不施。〔疏〕“航不漿，衝不薺”者，說文：“，陷敶車也。”經傳通作“”，隸變作“衝”。淮南子覽冥高注云：“衝車，大鐵著其轅端，馬被甲，車被兵，所以衝於敵城也。”俞雲：“‘薺’當為‘齏’。周官醢人：‘以五齊、七醢、七菹、三臡實之（一）。’鄭注曰：‘齊當為齏。凡醢醬所和，細切為齏。’然則航不漿，衝不齏，謂樓航不可挹酒漿，衝車不可盛齏醢也。漿與齏以類相從，作‘薺’者，假字耳。”按：俞說是也。此亦古舊相傳之語，故云“有諸”。其以“薺”為“齏”者，原文然也。“大器固不周於小”者，後漢書邊讓傳載蔡邕薦讓書雲：“此言大器之於小用，固有所不宜也。”蓋亦古有是語也。注“械，器也”。按：說文：“械，一曰器之總名。”注“航衝”至“不施”。按：世德堂本脫“充大，則不能小矣。君子不器”十一字，此承宋、吳本之誤。宋雲：“航衝之器，主一而用。注謂航衝無所不施，反矣。”此據脫誤本妄生駁義也。論語：“君子不器。”苞雲：“器者，各周不用，至於君子，無所不施也。”注語本此。（一）“三”原本作“之”，形近而訛，據周禮改。
或問“孟子知言之要，知德之奧”。曰：“非苟知之，亦允蹈之。”〔注〕允，信也；蹈，履也。或曰：“子小諸子，孟子非諸子乎？”曰：“諸子者，以其知異於孔子也。孟子異乎？不異。”〔注〕道同於仲尼也。〔疏〕“知言之要”者，廣雅釋言：“要，約也。”孟子云：“博學而詳說之，將以反說約也。”“知德之奧”者，國語周語韋注云：“奧，深也。”孟子云：“君子深造之以道，欲其自得之也。”“非苟知之，亦允蹈之”者，經傳釋詞雲：“苟猶但也。易繫辭傳曰：‘苟錯諸地而可矣，借之白茅，何咎之有？’言但置諸地而已可矣，而必借之以白茅，謹慎如此，復何咎之有乎？桓五年左傳曰：‘苟自救也，社稷無隕多矣。’襄二十八年傳曰：‘小適大，苟舍而已，焉用壇？’苟字並與但同義。”然則此亦謂非但知之而已，又誠能履而行之也。要、奧、蹈韻語。“孟子非諸子乎”者，孟子題辭雲：“孟子既沒之後，大道遂絀。逮至亡秦焚滅經術，坑戮儒生，孟子徒黨盡矣。其書號為諸子，得不泯絕。”藝文志凡諸子百八十九家，孟子十一篇，入儒家。“諸子者，以其知異於孔子也”者，音義：“
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