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泰為當理，蓋亦訓泰為甚。甚者，過當之謂。事當其理，則不為甚也。注“綸如青絲繩也”。按：宋雲：“綸，青絲綬也。諸本注皆作‘青絲繩’，蓋傳之誤也。”似宋所據本無“如”字。說文：“綸，青絲綬也。”段注本作“糾，青絲綬也”，雲：“各本無‘糾’字，今依西都賦李注、急就篇顏注補。糾，三合繩也。糾青絲成綬，是為綸。郭璞賦雲‘青綸競糾’，正用此語。緇衣注曰：‘綸，今有秩嗇夫所佩也。’釋草：‘綸，似綸。’郭曰：‘今有秩嗇夫所帶糾青絲綸。’法言：‘五兩之綸。’李軌曰：‘綸，青絲綬也。’（按：各本此注皆作“如青絲繩”，不作“綬”。）今本法言改‘糾’為‘如’，不可通矣。”按：糾之駁形近“如”，故傳寫致誤。注“皆有秩嗇夫之印、綬”。按：百官公卿表：“百石以下有斗食佐史之秩，是為少吏。大率十里一亭，亭有長；十亭一鄉，鄉有三老、有秩嗇夫、遊徼，三老掌教化，嗇夫職聽訟、收賦稅，遊徼徼循禁賊盜。”注“佩此亦泰”。按：世德堂本作“佩猶為泰矣”。注“況可滔天乎”。按：世德堂本無“可”字。滔天謂王莽。漢書莽傳雲：“滔天虐民，窮兇極惡。”又敘傳雲：“巨滔天而泯夏兮。”又云：“諮爾賊臣，篡漢滔天。”（一）“令”字原本作“今”，形近而訛，據續漢書與服志注引古今注改。（一）“抏”字原本作“抗”，形近而訛，據荀子王霸篇改。
天下通道五，所以行之一，〔注〕五，謂仁、義、禮、智、信也。曰勉。〔注〕勉，勵。〔疏〕“天下通道五”，世德堂本作“天下之通道五”。按：中庸雲：“天下之達道五，曰君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。”通道即達道也。“所以行之一”，世德堂本作“所以行之者一”。勉者，謂為君臣則勉於義，為父子則勉於親，為夫婦則勉於別，為昆弟則勉於序，為朋友則勉於信也。注“五，謂仁、義、禮、智、信也”。按：正文“天下通道五”，不言其目，蓋以用中庸文，故省略之。此別以五常之道為釋，似於文理未協。注“勉，勵”。按：說文：“勱，勉力也。”今字相承作“勵”。
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