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’日;《易》說鬼神,便是造化也。

二“問:‘世言鬼神之事,雖知其無,然不能無疑懼,何也?’日:‘只是自身疑耳!’日:‘如何曉悟其理?’日:‘理會得精氣為物,遊魂為變,與原始反終之說,便能知也。須是在原字上下功夫。

伊川先生所說的“原”,就是“原始反終”的“原”。仔細思考原字的意義,可知那就是指他反覆申說的“鬼神者造化之跡也”的造化,造化就是天地的功能。所以“在原字上下功夫”的意思,大約是說要在鬼神根源的天地功能上下功夫。這裡最好引用虞翻的註釋《周易集幕疏引》來作解說,堪說,“《數》為神為天,故《乾》神截天:《坤為鬼為地,故《坤》更化地。《乾》神《坤》鬼,即天地之用也。”伊川的話好截志翻之吉的翻版。也許他國原來就是採取了慮說來講解《易》理的鬼神,也未可知。

繫辭》在該到探善求卦的筮法時,又提出了鬼神字樣;“天數五,地數五,五位相得而各有合。天數二十有五,地數三十,凡天地之數五十有五,此所以成變化而行鬼神也。”大意是說,天的數是一、三、五、七、九這五個奇數;地的數是二、四、六、八、十這五個偶數。五位奇數和偶數互相配合,其中天數相加為二十五,地數相加為三十。這樣一來就形成了變化而展開了鬼神的機能。這裡所說的鬼神是什麼意思呢?我以為朱賽的解釋最恰當,他說;“鬼神,謂凡奇偶生成之屈伸往來者。”意思是,在揲著求卦的過程中。善草自身的奇天數偶地數自然搭配結合,忽奇忽偶,忽是勿伸,一往一來,一來一往,變化莫測,而終於成撲,這種情況,謂之鬼神。這個意思,也無非是讚揚周易的越法運用奇偶的數字組合來求卦,體現出天地陰陽二氣創造化育萬物的奇妙功能,和上述“天地造化之跡”的意思,基本一致。《繫辭》中鬼神二字聯用,總共就是這麼六個地方。

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