第11章 (第3/6頁)
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放腳勞動，鼓勵寡婦再嫁生育，這都是德政啊！還有那士大夫喜歡什麼小腳女人，本就是上不得檯面的淫靡之風，就應該禁止！“
“但是聽說朱元璋對文人很殘暴，文人不順他心意就千刀萬剮片肉下酒啊。”
事功學派的文人們你看看我，我看看你，又是意動，又是猶豫。
葉錚捋了捋自己的文人鬍鬚，道：“諸位可以稍等一會兒，由我先去。”
眾人立刻反對，紛紛請求自己代替葉錚去。
葉錚今年五十有二，是永嘉學派集大成者，水心居士葉適的後裔。
水心居士葉適歸隱的時候，已經預見到了南宋的覆滅。他心灰意冷，讓後裔隱居深山，不再輕易出仕。但他的後人並沒有停下研究事攻學的腳步，葉錚是最爭氣的一個。
有才華的人總會忍不住想要施展抱負。葉錚獨自告別家族，離開水心村，在溫州四處收徒教學。
在這亂世中，葉錚冷眼看著群雄逐鹿，卻沒看到任何一個合適的雄主。
他本來已經失望，決定迴歸山林。但朱元璋因為要給女人放腳一事，有了自絕於全天下正統文人之勢，讓葉錚生出了一絲希望。
功到成處，便是有德；事到濟處，便是有理。
朱元璋此舉，在葉錚看來就是有德有理，是明君之舉。
自古文人有殺身成仁者，有捨生取義者。即使朱元璋兇名在外，葉錚也願意為了自身理想以身犯險。
幾位弟子見無法規勸老師，便紛紛打點好行禮，要和老師一同前去應天。
葉錚有三個弟子。
大弟子陳啟是永康學派代表人物龍川先生陳亮的族人，修王霸之策，擅長談兵說劍，屯田興兵；
二弟子陳麟為永嘉學派代表人物止齋先生陳傅良的族人，批判貴義賤利、重農抑商，主張農商並重，對稅收、行商有很深的瞭解；
三弟子薛知默的先祖是永嘉學派代表人物艮齋先生薛季宣的後裔，什麼都學，最擅長哲學辯論。
這三人都為南宋永康、永嘉學派代表人物的後裔族人，當然是因為除了事功學派代表人物的後裔族人，其他人肯定都去學當時顯學程朱理學了。
年輕人走上“歧途”，對祖先的嚮往功不可沒。
於是四人在張士誠文人歌功頌德的刺激下，騎著瘦削的老馬，混入逃荒的人群中，包袱款款奔向了應天。
在他們啟程的時候，浙東還有三人同時準備啟程前往應天。這三人中，
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