第11章 (第2/6頁)
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至在理學中，也不是人人都尊崇程朱理學。
橫渠先生張載的“關學”，從二程中程顥為開端的“心學”，浙東學派中的“事功學”，都算廣義上的“理學”，在南宋時就與朱熹的“閩學”分庭抗爭。
特別是浙東學派，唐仲友與朱熹相互彈劾的千古公案，有部分原因是“事功學”和“閩學”的學術之爭。
浙東學派在宋元時，最大的分支為“金華學派”和“永嘉學派”，他們最大的共同點是需求“經世致用、義利並舉”。
其中“金華學派”兼顧理學、心學和事功學派，希望調和各派矛盾，兼具所長。
“永嘉學派”吸收了“金華學派”中激進的“永康學派”。二永學派是純粹的“事功學派”，主張重視政治、歷史、經濟的研究，對內支援通商惠工惠民，對外行王霸之策，認為“功到成處，便是有德；事到濟處，便是有理”。
而“永嘉”，就在浙江溫州。
可惜溫州的“事功學派”在宋時盛極一時，在宋元交際時，便從世上銷聲匿跡——事功學派看理論就知道是實幹派。搞經濟的、去打仗的、作詩文罵金元的……這群人當然跟著南宋朝廷一路難退一路殉國，沒死的也只能找個山窩窩隱世。
就算現在元朝都要滅亡了，事功學派的人在這程朱理學的天下，當然閉上嘴慫著，別人問起來就“啊對對對對我也是研究理學”。
從宋朝黨爭就可以看到，文人學術爭端是要抄對方家滅對方族的，他們又不傻。
事功學派學統在元明理學大興時斷絕。
要到了清朝的時候，事功學派才會被王夫之、黃宗羲、顧炎武等人取其精華重新復興，並啟發了清末民初許多儒學文人的思想，促進了他們的改變。
現在，永嘉永康學派的小貓三兩隻湊在一起，拿著隔壁應天朱元璋的政令悄咪咪開會。
哎呀，這個朱大帥有點意思，程朱理學那幫子人不肯幫他，我們是不是……
“方國珍佔著溫州、台州、慶元，卻只知道首鼠兩端，討好大元和朱元璋，根本沒有逐鹿中原之心，廢物！”
“那張士誠算什麼禮賢下士？給了華服美宅就叫禮賢下士？他何曾聽過手下任何一個文人的建議？不過是讓這些文人聚在一起日日取樂！”
“程朱理學可沒有教他們看著餓死的老百姓大談盛世！張士誠現在正領著蒙元的官，給蒙元蒐羅糧食呢！他能結束個屁的亂世！”
“我看朱元璋就挺好。鼓勵小腳女子
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