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不知人。”本書問神雲：“言天、地、人經，德也；否，愆也。”齊死生，同貧富，等貴賤，即蔽於天而不知人之說，乃一曲之論，非經德之言也。注“道術深奧”。世德堂本“道術”作“道業”。按：“道術”字屢見莊子天下，作“道業”，誤也。（一）“地”字原本無，據章首正文增。
人必先作，然後人名之；先求，然後人與之。〔注〕人理云云，萬物動靜，無不由我以名彼者。人必其自愛也，而後人愛諸；人必其自敬也，而後人敬諸。自愛，仁之至也；自敬，禮之至也。未有不自愛敬而人愛敬之者也。〔疏〕“人必先作，然後人名之；先求，然後人與之”者，司馬雲：“作為善惡，而人以善惡名之；自求禍福，而人以禍福與之。”按：此起下文之辭。愛、敬者，己之所為也；仁與禮者，人之所名也。自愛自敬者，己之所以求愛敬也。人愛之，人敬之者，人之所以報自愛自敬也。“人必其自愛也，而後人愛諸；人必其自敬也，而後人敬諸”，世德堂本“而後”字皆作“然後”。“自愛，仁之至也”云云，荀子子道雲：“子路入，子曰：‘由，仁者若何？’子路對曰：‘仁者使人愛己。’子曰：‘可謂士矣。’子貢入，子曰：‘賜，仁者若何？’子貢對曰：‘仁者愛人。’子曰：‘可謂士君子矣。’顏淵入，子曰：‘回，仁者若何？’顏淵對曰：‘仁者自愛。’子曰：‘可謂明君子矣。’”是自愛者，仁之極致。推之於敬，義亦同也。注“人理云云”。按：老子云：“夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂覆命。”河上公注云：“芸芸者，華葉盛。”云云即芸芸，言蕃變也。注“無不由我以名彼者”。按：世德堂本“名”作“明”。
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