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字，以為始也偶脫，而今也遂亡，則顯與論語“今亡矣夫”異義，必不然也。吳胡部郎玉縉雲：“楊子舉酒誥，不及召誥。俄空者，疑所見酒誥首句為‘囗王若曰’，以其空圍在第一字，故曰俄空。俄之言俄然也，忽也。後所見本，則有人已補成字。何以言之？釋文出‘王若雲’，馬本作‘成王若曰’，注云：‘言成王者，未聞也。吾以為後錄書者加之。’馬所據蓋即增補之本，而致疑於‘成’字，以為後加。所見甚卓。楊於書用歐陽義。孔疏雲：‘馬、鄭、王本以文涉三家，而有成字。’歐陽即三家之一，孔所引亦增補之本。孔又稱：‘三家雲王年長，骨節成立。’此三家字渾舉，或大、小夏侯之說。歐陽原本作空圍。決不為‘成’字作訓。或後來增字者幷增此注，亦未可知。馬注稱：‘衛、賈以為戒成康叔以慎酒成就人之道。’則衛宏、賈逵亦有‘成’字。蓋自西漢末已盛行增字本，而空圍之本殆絕，故衛、賈、馬、鄭諸儒皆未及見，宜楊子之致慨矣。”按：此說亦可備一義。
虞、夏之書渾渾爾，〔注〕深大。商書灝灝爾，〔注〕夷曠。周書噩噩爾。〔注〕不阿借也。下週者，其書譙乎！〔注〕下週者秦，言酷烈也。〔疏〕“虞、夏之書渾渾爾，商書灝灝爾，周書噩噩爾”者，音義：“渾渾，戶昆切，又胡本切。灝灝，胡老切。噩，五穀切。”書堯典下偽孔傳題“虞書”，孔疏雲：“馬融、鄭玄、王肅別錄題，皆曰“虞夏書”，虞、夏同科，雖虞事，亦連夏。鄭玄序以為虞夏書二十篇，商書四十篇，周書四十篇。贊雲：‘三科之條，五家之教。’是虞、夏同科也。堯典雖曰唐事，本以虞史所錄，末言舜登庸由堯，故追堯作典，非唐史所錄，故謂之虞書。鄭玄雲：‘舜之美事，在於堯時。’是也。”段氏玉裁雲：“五家之教，是今文尚書例也；三科之條，是古文尚書例也。三科謂作三書之時代。堯典、皋陶謨、禹貢是三篇者，或曰虞史記之，或曰夏史記之，莫能別異，故相承謂之虞夏書，合商書、周書而有三科之說。”按：鄭君尚書贊多從書緯，緯說皆為今文。法言說書，亦據當時所誦習。此文以虞夏之書與商書、周書別為三種，明用三科之條，則不得以此為古文尚書例可知。蓋以有天下者之號名其書，則曰唐書、虞書、夏書、商書、周書；依作史之時代詳近略遠，則曰虞夏書、商書、周書。其例皆出於今文諸師。古文無師說，安得有所謂書例耶？“下週者，其書譙乎”，音義：“譙乎，俗本非‘誰’。舊本皆作‘譙’。”宋、吳作“誰”，司馬從之，雲：“其書誰乎？言不足以為書也。”按：譙乎與渾渾爾
