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一鳴驚人”故事中,勸威王振作的另一位主角。他自俳優出身,能言善辯,曾在楚征伐齊國時到趙國借兵退齊,又屢勸威王勤力王事,被威王拜為政卿。他的事蹟記在《史記·滑稽列傳中》,在桓凌看來,是讀書人就都該知道,所以介紹淳于髡的身份時,並不提他在齊國的官職,而是單點出他“辯士”的身份。

因是辯士,故擅長用佈設陷阱,巧用隱喻申自己的道理,辯得人啞口無言,只能屈從他的說法。

於此節中,淳于髡先與孟子論“男女授受不親”“嫂溺援之以手”兩條。這兩件事看似只是禮法之爭,實則是淳于髡設下的論辯陷阱——

在孟子說出“男女授受不親,禮也”“嫂溺援之以手者,權也”之後,他便就著這個“權”字緊逼孟子,指出當時天下大亂,百姓如溺,孟子既知事急從權,也不該死守正道,而該如同“嫂溺叔援”般放棄心中所執,出仕為官,以擲救陷溺亂世中的百姓。

而孟子的回答卻更有力:天下陷溺,惟道可以救之。嫂溺可以僅用手援助,難道你能以一雙手將天下從陷溺之境救出來麼?

能救天下的惟有“道”。須自己先恪守正道,遇合了肯聽諫言,以正道治國的明君,方能令君上施仁治、行德化,以救世百姓。若為救世先棄了正道而去逢迎昏庸君主,則即便當了高官,君主對他言聽計從,可他自己已失瞭解救天下的器具,又如何還能援救天下人

此章是言遇事或可從權,但士人守心中正道絕不可有失,不可自欺欺人地說一句“從權”,便折節枉道以求富貴。

他在臺上講,宋時在臺下筆邊抄邊贊,甚至想帶頭鼓掌,給他一個熱烈的反饋。可惜大鄭朝這時候還不流行觀眾給臺上老師鼓掌,他只能把滿腔激動都發洩在筆墨上。

桓小師兄講的真好。

並非好在直解孟子的部分——當然他講解的也好:深入淺出,微言大義,單憑“辯士”一詞便隱含褒貶,充分體現了儒家對淳于髡只懷本國小利,不念天下大義,不知仁、不求正道的鄙薄。

他們搞《春秋》的,就在微言大義上見功夫。

但比他講學水平更好的,還是他的行事。他是真正按著孟子之言,不為富貴權位誘惑,放棄對心中正道的堅持。

要不他怎麼能捨棄朝中清貴官職,捨棄周王與其背後一系勢力的好處,拋家舍業地到武平來?

按方提學講的知行論,他就是先學《孟子》,然後親自踐履,以行促知,所以能深徹理解孟子之義,有

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