譯者序：託夢——夢覺邊緣的啟示 (第4/6頁)
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前必需經歷的重重考驗。其中，知性的磨鍊（谷種分類的寓喻）只算是最初步的功課。路易斯套用這則神話作為《裸顏》的基本情節，所要刻畫的正是靈魂與神複合的經過。這當然是基督教信仰的主要內容之一，而仔細端詳奧璐兒的悟道過程——從驚覺自己原來也是安姬（不只容顏，連靈魂也一樣醜陋——貪婪、自私、善妒……），繼而體會出道德修養對改善安姬似的靈魂其實毫無作用，至終於蛻變成賽姬（當賽姬透過考驗與神複合的剎那，也就是奧璐兒變顏得榮的時刻，因為多年來，在現實世界，奧璐兒挨忍著對賽姬的思念，焚膏繼晷攝理國政，包括最後的著書申訴，其艱鉅程度與考驗性質，絕不亞於賽姬為要贖回神的眷愛所需完成的各樣超凡任務。女王奧璐兒的生活與被逐的賽姬其實沒有兩樣，等於在替賽姬分勞。原來，神對奧璐兒所說的預言——“你也將成為賽姬”——背後隱藏著一道屬靈的奧秘：根據“替代”的原理，生命在愛中融匯交流，能夠彼此分擔痛苦、共享成果，就像狐所說的，是奧璐兒承擔苦楚，而由賽姬完成工作）——這樣的悟道過程隱約含有基督教信仰的痕跡，尤其吻合原罪與靠十架救恩使靈魂得贖（神“替”人死，“代”人償付罪責），而人得救之後應與基督同背十字架的奧義。
路易斯刻畫奧璐兒個人的悟道所採用的筆法仍是先前所提到的：透過古代神話勾勒在夢覺邊緣呼之欲出的啟示。書中的這段句子“在未來遙遠的那一天，當諸神變得全然美麗，或者，當我們終於悟覺，原來，他們一向如此美麗……”讀來恰似舊約中的預言“日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約……”（《耶利米書》31∶31）、“我也要賜給你們一個新心、將新靈放在你們裡面”（《以西結書》36∶26）。從釋經學的角度看，路易斯對古典神話“故事新詮”的寓喻讀法，十分近似基督教傳統的“預表”解經法。依一般解釋學的說法，這種舊文衍生新義的現象，其實便是“先前發生的事件，事後看來，會產生比事發當時所能領悟的更為充分的義理”。狐的幽靈在異象中對奧璐兒所說的“神聖的大自然能改變過去，尚無一事物是以它真實的面目存在著”，指的就是類似的事。當充分啟示的亮光一出現，許多事物真實的面貌便顯現出來，這是《裸顏》的中心思想，也是《裸顏》的敘事技巧。就奧璐兒而言，這件事發生在她透過理性與神抗辯到底，卻不知不覺揭開自己靈魂面紗的剎那。真切的自我認識與認識神是同時發生的。這樣看來，形式與內容的有機結合在這本小說中可說達到極圓融的地步，所以，
