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金透過這個相對價值表現的系列，同對立著的商品發生關係，把它們當作自己的實際使用形態的總和。商品的這種對立的形式就是它們的交換過程的實際的運動形式。
現在，我們隨同任何一個商品所有者，比如我們的老朋友織麻布者，到交換過程的舞臺上去，到商品市場上去。他的商品即20碼麻布的價格是規定了的。它的價格是2鎊。他把麻布換成2鎊，接著，這個守舊的人又用這2鎊換一本價格相等的家庭用的聖經。麻布——對於他來說只是商品，只是價值承擔者——被轉讓出去，換取了金，麻布的價值形態，然後又從這個價值形態被讓渡出去，換取了另一種商品聖經，而聖經就作為使用物品來到織布者的家裡，滿足他受教化的需要。可見，商品交換過程是在兩個互相對立、互為補充的形態變化中完成的：從商品轉化為貨幣，又從貨幣轉化為商品。商品形態變化的兩個因素同時就是商品所有者的兩種行為，一種是賣，把商品換成貨幣，一種是買，把貨幣換成商品，這兩種行為的統一就是：為買而賣。
如果織麻布者看看交易的最終結果，那末現在他佔有的不是麻布，而是聖經，不是他原來的商品，而是另外一種價值相等而用處不同的商品。他用同樣的方法取得他的其他生活資料和生產資料。在他看來，全部過程不過是他的勞動產品同別人的勞動產品進行交換的媒介，是產品交換的媒介。
因此，商品的交換過程是在下列的形式變換中完成的：
商品—貨幣—商品
Ｗ—Ｇ—Ｗ
從物質內容來說，這個運動是Ｗ—Ｗ，是商品換商品，是社會勞動的物質變換，這種物質變換的結果一經達到，過程本身也就結束。
Ｗ—Ｇ。商品的第一形態變化或賣。商品價值從商品體跳到金體上，象我在別處說過的，是商品的驚險的跳躍。這個跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品所有者。社會分工使商品所有者的勞動成為單方面的，又使他的需要成為多方面的。正因為這樣，他的產品對他來說僅僅是交換價值。這個產品只有透過貨幣，才取得一般的社會公認的等價形式，而貨幣又在別人的口袋裡。為了把貨幣吸引出來，商品首先應當對於貨幣所有者是使用價值，就是說，用在商品上的勞動應當是以社會有用的形式耗費的，或者說，應當證明自己是社會分工的一部分。但分工是自然形成的生產機體，它的纖維在商品生產者的背後交織在一起，而且繼續交織下去。商品可能是一種新的勞動方式的產品，它聲稱要去滿足一種新產
