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傳》一比較,《漢書》班固在寫的時候他又加上了一個字,加上一個“偽”,“為不欲往”。如果你把司馬遷的記錄和《漢書》班固的記錄擱一塊一比較,你就知道司馬相如完全是設了一個騙局。他偽裝,然後讓縣長做他的婚託,把這個卓文君用了一個直鉤給釣上來了。連個彎鉤都不是,用了一個直鉤給釣上來了。這個事實,《史記》跟《漢書》都把它寫得非常隱蔽,但是我在講的時候,我覺得要把這個真相講出來,這個就是大家聽的那個有關司馬相如的那個東西。所以我最後說了一句話,我說我愛美麗,因為司馬相如被封為“情聖”,這是一個非常美麗的愛情故事。你這樣把真相揭出來了,太殘酷了。我們所有的主講人都遵循了一個原則,就是還原歷史的真相,哪怕這種真相的還原是非常殘酷的,也需要把真相告訴給觀眾。

易:但是我還有問題,雖然鼓掌。司馬遷、司馬相如被稱為“文章西漢兩司馬”,這副對聯大家已經都很熟悉:“文章西漢兩司馬,經濟南陽一臥龍”。臥龍就是諸葛亮,所謂經濟不是現在的那個經濟建設的那個經濟,經世濟民。經世濟民最優秀的是南陽的諸葛亮,文章寫得最好的是司馬遷、司馬相如。但是文懷沙先生有這麼一個觀點,說司馬遷和司馬相如代表著兩種文化,司馬遷代表的是奴隸文化。奴隸文化魯迅先生講就是,他雖然受壓迫,但是他會反抗,他賣藝不賣身,或者賣身不賣心。而司馬相如代表一種奴才文化。文先生還解釋什麼叫奴才文化呢?就是“老佛爺,喳”,你認為呢?

王:我覺得文先生的話講的還是很有道理的。兩司馬在西漢武帝時期是非常有名的,司馬遷和司馬相如。司馬遷他是受到封建專制制度那個最殘酷的刑罰以後,把他一下子打入到社會的最底層,他是站在社會的最底層去看待那個封建王朝的。所以他看得很深刻,所以司馬遷的反抗性很強。這就導致《史記》的《武帝本紀》現在就丟了,沒有了。《史記》流傳的時候就丟失了十篇,其中有一篇就是《武帝本紀》。現在的《史記·武帝本紀》是擷取了封禪書的一段,並不是真正的《武帝本紀》。我估計,而且學術界大多數的同行都估計,那個《武帝本紀》對漢武帝一定有不遜之詞,甚至有很深刻的揭露,所以丟失了。所以,這就我們可以倒推出來,而且你通讀《史記》以後你就會發現,司馬遷是一個有骨鯁之氣的人,他在很多地方,一個對開國皇帝劉邦,一個對當代皇帝漢武帝,都有很深刻的揭露。司馬相如就不同了,司馬相如一直對漢武帝採取的就是逢迎。我舉一個最簡單的例子,司馬相如

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