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經過一陣驚喜之後，蕭雲貴慢慢冷靜了下來，他那暴發戶兼腹黑少爺的稟xg又作用起來，猛然想到一句話，叫財不可露白。他低聲向洪韻兒遲疑的問道：“四眼妹，這些東西要不要充入聖庫？”
洪韻兒回過神來，看了蕭雲貴一眼，已經明白他的意思。眼下太平天國實行的一種公有共享制度。聖庫即公庫、國庫，太平天國以一切財、物為上帝所賜，初時又規定惟上帝得稱聖，故稱公庫為聖庫，亦稱聖庫制度。聖庫制度肇始於起義之初，起義開始時，拜上帝會信徒多攜老扶幼，舉家參加。他們變賣了田產，各將所有奉獻於公庫，所有人的衣食，都由公庫開支。以後，全軍實行這種制度。作戰中繳獲的金銀、綢帛、珍寶、糧食等，必須上交公庫，個人不得私藏，違者處以重罰，直至斬首。將領士兵的生活需要，由公庫供給。其供給種類和標準，糧、油、鹽大致不論老少，一律等量供應；食肉、布帛、其他ri用品供給，天王以下每天份額各有等差，下級將士不是每天供給。又有買菜錢、禮拜錢系作為買辦供物祭告天父之用，兼作零用，數量各有等差，但各類供給定額並非固定，依物資來源多少而有不同。
聖庫制度的基礎是人無私財和大致的平均分配，它的實行對太平天國初期的勝利起了一定積極作用。它保障了將士及其家屬的生活，也吸引了許多貧窮的人民參加。但事實上，聖庫制度並沒有嚴格實行。隨著軍事勝利，克復城市鄉鎮ri多，財貨來源豐富，將士們各有自己的私財，所謂法不責眾，人無私財的原則ri益不能堅持，所以又規定私藏不得超過五兩銀。高階將領生活ri奢，任意取用於公庫，供給配額漸失去實際意義。太平天國後期，名義上仍繼續實行聖庫制度，由聖庫供給各王、各將領和士兵以各自份額的食物、錢、衣服，但由於他們大多都有私財，並不依賴於這些份額，聖庫制度名存實亡，蛻變成為一般的後勤供給制度。
從歷史發展的階段來看，私有制度還處於方興未艾之時，任何一種想改變這種客觀趨勢的平均主義的思想和制度，都只能是被剝削者的美好幼稚的空想。如要求在實踐中長期推行，無疑將會退到阻礙和破壞。從人們的意識形態來看，幾千年的私有觀念，也絕不是《太平條規》中禁止私藏金銀和天王詔令、東王誥諭中要求“公心和儺”的說教所能改變的。農民雖然具有強烈的反封建的革命xg，但正因為他們是農民，私有觀念和發家致富的願望是濃厚的。
這些財寶粗略估計不下上千萬兩
