四五 儒道三境 (第3/4頁)
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死，我就不會選擇這條路，況且明君怎麼會迫害賢臣呢？若害賢臣必是昏君也，我自然是小杖受，大杖走……”
聲音到後面越來越弱，卻是被夷族給嚇到了，但又忽然正聲道：“我修！”
許甲當即讚歎道：“那好，那我就將修法說與你聽！”
“同佛門修持，最終是為了成正覺，依次要證就羅漢，菩薩，最終才是佛陀。道家修持，是分為人仙，地仙，神仙或者天仙。儒家修行，則是以證就“聖人”為究極目標，譬如孔聖，孟聖……”
“與之佛道，羅漢，菩薩，佛陀對應的三重境界，是為“大賢”“宗師”“聖人”。
“達到“賢”之境界，就是約莫孔子七十二弟子的境界，譬如“顏回”孔子曾言：“賢哉回也”。
“宗師境界，則需要著書立說，比如荀子，可為大宗師。”
“聖人境界，便如孔孟。”
許父聽聞，直接驚了：“怎麼第一個境界就是賢啊？顏回乃是儒家十哲之一，才算第一個境界？”
許甲道：“那是我說證就的第一個大階梯，佛門不也是以羅漢乘為最低階的果位麼？”
許父又被打擊到了，問詢道：“原來如此，那麼除卻顏回，又有誰人能稱賢呢？”
許甲也不知道怎麼評定，只道：“那看史書上堪堪記載有幾位賢君了，賢君治世則出大機率賢臣，賢人。”
許父已經心中瞭然，也就是歷朝歷代，每這麼兩三百年，攏共能出不到十個“賢人”。
許父心中生出“好難啊”的心思。但偏偏難中有生出一股別樣的精神：“我若勵志為聖，那未免太過惹笑話，想要成為大宗師，只怕也沒有這個能力，若追求成為一代大賢，即便最終達不到標準，不是大賢，也算小賢了……”
於是仔細聽許甲講。
萬變不離其宗，修道修佛修儒，其實都是修心。
有句話叫“心證，意證”便是這個意思了。
許甲將讀經唸咒變成背誦經典。
將拜神，變成崇敬聖賢，勵志學之。
將畫符，變成寫出錦繡文章。
將打坐參禪，變成思考道理。
將清規戒律變成遵守禮法道德。
養正念，行正行，入世修行一場，官階就是仙階。
衙門便是廟宇道場，云云百姓，就是沉淪眾生。
施行善政就是救苦救難……
這些看起來不離譜的，反倒並非許甲
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