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定幫你辦了！”
聽了穆撒對我毫不設防的話，我的心一時有些不忍，我以有心算無心，算不得光明磊落。
但人口失蹤不是小事，弄不好此刻已經出人命了，這事兒既然落到我身上，我就必須得調查清楚。
懷著矛盾的心情，我也裝作醉醺醺的樣子，摟著穆撒的肩膀，神秘兮兮的問他，寨子裡是不是最近有人走丟了？
穆撒緊張的看了我一眼，隨後問道我問這個幹什麼，這事兒跟我沒關係。
我告訴他，只是純粹好奇佤族的風土民情，還慫恿他儘管說，我出去絕對不告訴別人。
於是穆撒開始緩緩道來，他說，人口失蹤的事情他不太瞭解，不過佤族有個神秘的獵頭祭谷的傳說。
在遠古的時候，佤族人為了保佑糧食豐收，族長會殺雞卜算良辰吉日，然後派幾十個壯漢外出獵取人頭，獵取人頭後要儘快返回村子祭祀。
“獵人”獵取到人頭後就會鳴鑼，告訴寨子裡面的族人，村子正在祭祀，沒事不要外出，而族長也會帶著大祭司敲擊著木鼓前去迎接。
族長迎接到人頭後，就會拿紅布包裹人頭，然後把米飯和雞蛋餵給人頭去“吃”，而挑選的婦女就負責給人頭哭喪和梳洗。
人頭砍到了，就要祭人頭。主祭人家是經過族長選定的，能承擔祭禮期間所有村民吃飯的富有人家。
而經過人頭祭祀的富有人家，來年便會五穀豐登，心想事成，百病痊癒，往往十分靈驗。
不過自從解放以後，這種習俗便不被接受，在政府的多次嚴厲要求下，獵頭祭谷的習俗便被徹底革除，不許再用。
我問穆撒有沒有可能失蹤的人跟獵頭祭谷有關？
穆撒笑著說不會，因為獵頭祭谷最重要的就是要有大祭司，他懂得整套祭祀的流程。
更苛刻的是，必須要有佤族的石刻祭臺，那是傳承了幾千年的東西，上面刻有神秘的符文。
沒有它，獵頭祭谷的儀式絕對不可能成功。但這東西，自從解放以後，就神秘消失了幾十年了，根本沒有人能見過。
作為道門弟子，活人祭祀我自然是知道的。
國家大事，在祀與戎。在非常遙遠的封建時代，君王會把祭祀和戰爭看的同等重要。
所以會把戰爭的俘虜和犯罪的奴隸拿來祭祀，稱為“人牲”，不過這種殘忍落後的思想民俗，早在漢朝就被絕對禁止了，沒想到佤族還能保留到近代。
聽了穆撒的話，我不動
