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識力量，順先天而為，也叫順道而為，返璞歸真，這樣才能精準的感受天地玄機、眾妙之門。”
“修心是掌握玄門術數的根本。這一道難關尋常人根本領會不到。”
“《道德經》雲：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質真若渝。大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。老子對天道的描述很貼切，也只能傳其形，不能得其神。光明又好似闇昧；前進又好似後退；平坦又好似崎嶇；崇高又好似峽谷；廣大又好像不足；剛健又好似怠惰；質樸而純真好像混濁未開。從視覺上講，最潔白反而又象含有汙垢；最方正反而沒有稜角；從聽覺上講，最大的聲響反而聽來無聲無息；從意念上講，大到沒有邊界。道幽隱而沒有名稱，無名無聲。這就是修心要達到的境界。”
“尋常江湖騙子，只是粗略記憶一些術數皮毛知識，談不上勤而修之，登堂入室。根本不懂修習心法，只是逞口舌之能，察言觀色、溜鬚拍馬，只撿別人愛聽的講，騙騙吃喝罷了，一旦言中，也是偶然，這種江湖中人是絕大多數，為了謀生，情有可原。”
“如何修心？”白玉玉問道。
“我修修行是以《道德經》為主心法，也參看了王陽明的心學。”莫逸信回答道。
“是不是叫道德經神功？你修煉到了第幾重啊？”白玉玉好奇的問。
“叫神功是貶低它，什麼樣的神功都不能與之匹敵。”莫逸信說。
“快說你修煉到了第幾重？”白玉玉還有調侃之意。
“基本到了頂層——有無之境。
《道德經》第十一章雲：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
意思是：三十根荊條彙集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發揮了它的作用。
天地有無相混沌，人界德之為無為，有亦利，無亦用。”
“我有些聽不明白啊！”白玉玉發嗲道。
“天、地、人三才皆有道與德，道同而德不同，道之遁一，德有
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