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孔子向老子求學，只能是“神龍見首不見尾”，儒家學說只是道家精神中的一個細枝末節，不值一提，儒家學說給大眾洗腦是為社會統治階層服務，這樣才能取悅於君王，賺得立足之地，提倡君臣上下六親之間的道德行為規範，與道家精神背道而馳，乃滅亡之論。
陰陽家思想是一種綜合性的哲學體系，它不僅關注自然界的執行規律，也不斷透過這些規律來解釋和指導人類社會及個人的行為和發展方向。有人認為“陰陽五行理論”發源於“道家”，其實不然，陰陽家理論相對於道家理論，顯得更樸實無華，貼近現實，是人類在認識自然、順應自然中的實踐總結，道家則是對陰陽家理論的總結昇華提煉，去繁從簡，去偽存真，顯得“包羅永珍、至真化一”。陰陽家的駁雜與道家的精簡相輔相成，互相包容。天地玄宗，萬氣本根。廣修浩劫，證吾神通。三界內外，唯道獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪忘形。內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現，覆護真人。
陰陽五行哲學思想具有強烈的實踐性，強調理論與實踐相結合，認為哲學應當服務於社會變革和進步。這種實踐性使得陰陽五行的哲學思想不僅僅停留在理論層面，而是能夠指導社會實踐，推動社會向前發展。陰陽五行不具有鮮明的批判性和革命性。他如綿綿細雨潤物細無聲，悄悄沐浴在人們的生活實踐中，默默滲透進人的思想，改造人的認知，日月乾坤、寒暑雄雌、晝夜陰陽、日用而不知象。
陰陽五行說具有辯證法和唯物主義的外在特徵，但其實是唯心主義的核心，對天地萬物的起源，老子是從道開始認識到的，”有了這個道，宇宙的秩序就建立了，這個秩序就是統領宇宙萬有的一，有了這個一，代表天地父母陰陽相互對立統一的二就誕生了，有了天地父母陰陽就產生了承載二者的氣（子），氣抱陰陽構成了三，由這個三生成了宇宙萬物，所以老子接著講：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”也就是說，三的含義是氣包含陰、陽，萬物是由陰、陽、氣三者所成就的。
道從何來？
道或許是一種物質，或者是法則，或者是規律，或許是能量。
《道德經》三十二章雲：“道常無名，樸，雖小……”老子有時候稱它為“樸”，“樸，雖小，天下莫能臣也……”《道德經》二十五章雲：“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而
