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降,書院的師生卻不願從賊。奮起反抗,使得書院幾乎毀於一旦。

這樣一個傳承千古書院,被毀掉了很可惜,但對秦牧來說。這卻是一個難得的契機。

正所謂十年樹木,百年樹人。培養人才是個漫長的過程,而人才又往往是決定一個國家,一個民族興起的關鍵因素。人才培養是越早啟動越好。

新興的滿清非度腐朽的蒙元可比,就算自己能順利掌控江南半壁,但仍有可能與滿清有一個長期的、艱難的對抗過程。

佔據北方的滿清擁有地利優勢。那麼自己只能利用人和加以對抗,一進入僵持階段,必定需要源源不斷的人才來充實,在民生、科技等方面都領先滿清一頭。

放眼整個大明。不能說沒有人才,但那樣的人才秦牧不想用,甚至是不敢用,想想雄霸江南的東林黨吧。

秦牧想在南京找個代言人都找不到,這是為什麼?還不是因為江南有點名望的人幾乎都和東林黨有著千絲萬縷的關係。

一但讓東林黨那幫貨色進入自己的的勢力內部,那也不用談什麼對抗滿清了,直接跟著他們去做奴才吧。

東林黨的人不能用,不是東林黨的人才又成了珍稀動物。秦牧除了大海撈針之外。那就只有自己培養了。

秦牧看上嶽麓書院還有一個重要原因,那就是自正德二年,一代心學宗師王守仁來嶽麓講學後。王守仁及其弟子在嶽麓書院開創了心學這個學派。

心學雖然仍屬於唯心主義範疇。但其提倡格物至知,知行合一,秦牧認為光這一點就比朱程理學提倡‘存天理,滅人慾,天人合一’有用得多。

王守仁的心學不提倡空談,而提倡自省、實踐,知行合一。從實踐在尋找事物內在的道理和規律,明白其中的道理後,還要“知行合一”。

在程朱理學氾濫的大明朝,心學無疑是秦牧比較能接受的學派,只要引進一些西方的學術理念,與心學相結合,就比較容易培養出自己需要的人才來。

司馬安在來信中提到了人才的問題,並建議秦牧重修嶽麓書院,秦牧從善如流,這不,第二天就帶人奔嶽麓山來了。

軍隊要抓緊訓練,人才培養也要儘快啟動,兩手抓,兩手都要硬才行啊。

蕭蕭湘水邊,嶽麓書院原來的山長吳道行一身白衣,帶著幾名教授站在朱張渡旁恭候的著秦牧的到來。

吳道行,字見可,號嶁山,長沙人。今年八十四歲,走路已經要柱著柺杖,張獻忠佔領長沙期間,他逃入嶽麓山中

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