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佛教的召喚羅漢菩薩、八部天龍分神降臨；巫教的祭祀天地、召喚天地間古神魔殘魂；鬼道的召喚陰魂厲鬼、地府陰神之術等等除了妖族不擅此術外其餘幾家的法門都有類似之處。
只不過佛、道兩家自命正派不肯多早殺孽只肯耗費法力召喚界仙佛的一點神識降臨聚合人間靈氣化為神將為其作戰。這樣威力大則大已但是數量稀少、消耗的法力又多而且還有時間限制無法持久著實雞肋所以一直不被看重。也只有湘西茅山趕屍一脈精於煉屍之術能夠操縱人間殭屍持久作戰但仍限於數量。巫教的情形也比較類似召喚而來的神魔殘魂只能形成有限的神魔之軀不能大量出現。
而魔道和鬼道則不同前者是不忌諱於世俗眼光、貪圖魂魄法術的易於操作、威力不小的便利條件“自甘墮落”而去修煉；後者是利用自身優勢憑天賦收服陰魂厲鬼組織戰鬥；兩派在召喚群戰法術一道鑽研多年各自發展出了一套獨特的法術體系。相比其他高深奧妙、不易修習的法術這種只需要收取魂魄加以煉製再加一件一般的法寶就可以施展的法術不但簡單易學而且威力還不小除了會受到道德的譴責外幾乎沒有任何不便自然就成為了魔、鬼之道的首選法術。
相比之下佛、道、巫之法術走的乃是“精兵路線”召喚物實力強大可以以一敵百；而魔、鬼道之法術走的就是“群體路線”雖然操縱的魔魂厲鬼實力良莠不齊但是數量遠遠勝之一擁而也能起到蟻多咬死象的作用。這就是不同教派的理念分歧了無法改變。
常雲秋身為北方魔教大長老自然發揮了這個“光榮傳統”不過他畢竟修為高、修煉時間長將這種召喚法術修煉到了一個極高的境界無論是方才被雲龍收走的十八魔神還是現在施展出的四十九妖獸威力都遠遠高於一般水平達到了介乎於化神期和返虛期之間的實力。所以施展起來才會讓雲龍感到頭痛疲於應付。
這回常雲秋吸取了教訓不再正面進攻而是操縱妖獸精魂從四面八方向雲龍進攻即使雲龍再施展類似“雲龍探爪”之類的神通也無法將其一網打盡反而會在施展法術的過程中露出破綻被其餘妖獸精魂趁虛而入。
見雲龍已經被困住常雲秋沒有鬆懈反而繼續催動“神魔圈”第三重功效：巨大的血紅色蓮花緩緩將“神魔圈”包裹在其中形成了一顆血色花苞其中的妖獸骷髏頭在放出了妖獸精魂後也沒有其他動作安靜的掛在“神魔圈”。
漸漸的從血色花苞底部燃起了一絲玄黑色魔火。這絲魔火雖然微弱但是卻吞噬血色花苞的能量、以極快的速度壯大最後燒盡了血色花
