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唐忠國收納好了陸吾的遺蛻之後,眾人就繼續沿著神廟的廊道向裡面探索。

雖然這處神廟是屬於大夏遺族的建築,但是建築風格根本就沒有延續夏朝的風格。

夏朝風格的建築,唐忠國確實見過,很多本身沒有發掘的夏朝時期歷史遺址,都因為九州計劃的關係,被陸續的發掘和保護起來了。

所謂的夏商周斷代工程,也是提前了20多年,被清北的歷史教授聯合社科院的歷史所提了出來。

主要還是因為夏商周的相關文獻過於零碎,導致九州計劃進度非常的緩慢。

於是,異聯辦直接掏出了大筆資金,為的就是讓這些歷史學者整理文獻的速度提升上來。

也確實,q到位了之後,夏商周斷代工程進度非常的快,現在已經完成基礎編年史,開始找相應的實物和遺蹟證據了。

唐忠國之前泡異聯辦的圖書館的時候,就閱讀了不少已經收錄的不少夏朝的歷史文獻和圖片證據。

山海界裡面的神廟構造完全不是茅草房頂了,而是用了一種類似於夯土配合青石砌成的地面結構,而地下的結構基本都是洞穴挖掘成型的,非常地寬闊。

向地下走了不久,就來到了一處祭祀廣場的位置,廣場的中央有一對雕像,一尊是左手拿鏟子,右手拿尺子的中年男性雕像,另一尊就是一個雙手拱起遮面的女性雕像。

這一對雕像的穿著跟外面的大夏遺族的獸皮服飾不一樣,而是穿著明顯有紡織紋路的織物衣服,頭頸和手腕上也戴著綠松石製成的華麗首飾。

現在這一對雕像,應該就是禹皇和他的夫人塗山氏女嬌。

別看女嬌是禹皇的妻子,就一定是人族了,其實不然,女嬌是正經的狐族,而且是狐族裡面的九尾狐。

現在長白仙鄉里面的狐族家仙,據說就是商末遷徙到東北這邊的塗山氏後人。

其實,在禹皇的統治時期,人族與獸族的關係比較融洽的,甚至很多異獸和神獸都會學習人族的生活方式發展自己的種族。

塗山氏狐族就是最典型的例子。

早期的塗山氏並不能化形,但是已經能夠模擬人族語言了,狐狸這種雜食性動物,完全可以使用人族種植出來的五穀雜糧,於是,就出現了塗山氏這一學習人族生活習慣的狐族。

畢竟,狐族的天然體型和能力,在肉食性動物和雜食性動物裡面並沒有多佔優勢,為了獲取更大量的食物儲備,他們也是必須要開源節流的。

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