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“弘奏事有不可,不庭辯之。常與公卿約議,至上前,皆倍其約,以順上旨。汲黯庭詰弘曰:‘齊人多詐而無情實,始與臣等建此議,今皆倍之,不忠。’上問弘,弘謝曰:‘夫知臣者以臣為忠,不知臣者以臣為不忠。’上然弘言,益厚遇之。”然則弘以容悅為事,直事君人而已,何足以言社稷之臣哉?孟子云:“有事君人者,事是君,則為容悅者也。”朱子集註雲:“阿殉以為容,逢迎以為悅,此鄙夫之事,妾婦之道也。”注“內明奇畫”。世德堂本“奇”作“其”,誤。奇畫即傳雲“凡六出奇計”是也。注“外無違悟”。俞雲:“按李注云雲,疑其所據本作‘無啎’。說文午部:‘啎,逆也。’故注曰:‘外無違啎。’若是‘悟’字,則違悟之文不相屬矣。後人多見‘悟’,少見‘啎’,因改‘啎’為‘悟’。宋、吳本又因悟字無義,易以‘’字,而訓為謬,愈失其真。溫公反謂‘與忤同’而從之,其失甚矣。”按:啎、悟同聲通用,李訓為違,蓋讀為“啎”也。音義無文,是舊本不作“啎”可知。注“誅諸呂,立文帝也”。按:治平本無“也”字,世德堂本無此注,今依錢本。注“處廢興,無所懼”。錢本作“處興廢”,世德堂本無此注。按:重黎篇論霍光雲:“處廢興之分,堂堂乎忠,難矣哉!”即注語所本。事詳彼疏。注“此數公遭漢初定”。按:霍光擁昭、立宣,不得雲“遭漢初定”,此注於義疏矣。注“倉卒之制”。按:世德堂本“制”作“際”。注“欲知此二人用心誰近聖人之道”。按:弘範似以此“或問”以下別為一章,不與上屬,不如吳說為長。注“利在安身”。按:世德堂本“在”作“用”,此作五臣注者,據繫辭改之。然“利在安身”雲者,謂弘曲學阿世,知利其身而已,與繫辭“利用安身,以崇德也”,文義不同。(一)“進”字原本作“追”,據史記留侯世家改。(二)“過”字原本作“遏”,據史記留侯世家改。(三)“為”字史記留侯世家作“與”。(四)“朝”下原本有“句”字,乃汪氏標註以示絕句,今刪。(五)“光”字原本作“先”,形近而訛,據史記本傳改。(六)“元”字原本作“光”,形近而訛,據史記本傳改。

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