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義:“若禔,是支切,又音支,又音題。”按:修身雲:“士何如斯可以禔身?”音、義並與此同。“君子在上,則明而光其下;在下,則順而安其上”者,吳雲:“明而光其下,法天也;順而安其上,法地也。”司馬雲:“光謂能顯忠遂良,安謂能順美救惡。”注“若,順也;禔,安也”。按:世德堂本無此注,因司封注有此語而刪之也。“若,順”常訓。“禔,安”見修身疏。注“明而”至“臣也”。按:世德堂本兩“所以”字皆作“之”。莊子天道雲:“明此以南鄉,堯之為君也;明此以北面,舜之為臣也。”注語本此。注“王莽”至“下也”。按:“篡位居攝”當作“居攝篡位”。

或曰:“聖人事異乎?”曰:“聖人德之為事,異亞之。故常修德者,本也;見異而修德者,末也。本末不修而存者,未之有也。”〔注〕惑此之甚者,必亡而已矣。〔疏〕“聖人事異乎”者,白虎通災變雲:“災異者何謂也?春秋潛潭巴曰:‘災之言傷也,隨事而誅;異之言怪也,先發感動之也。’繁露必仁且智雲:‘天地之物有不常之變者,謂之異;小者,謂之災。災常先至,而異乃隨之。災者,天之譴也;異者,天之威也。譴之而不知,乃畏之以威。詩云:“畏天之威。”殆此謂也。’”初學記二十一引春秋握成圖:“孔子作春秋,陳天人之際,記異考符。”明聖人事異,故以為問。“聖人德之為事”云云者,荀子天論雲:“天行有常,不為堯存,不為桀亡。應之以治則吉,應之以亂則兇。強本而節用,則天不能貧。養備而動時,則天不能病。修道而不貳,則天不能禍。故水旱不能使之飢渴,寒暑不能使之疾,祅怪不能使之兇。”又云:“星隊、木鳴,國人皆恐,曰:‘是何也?’曰:‘無何也。是天地之變,陰陽之化,物之罕至者也。怪之,可也;而畏之,非也。日月之有蝕,風雨之不時,怪星之黨見,是無世而不常有之。上明而政平,則是雖並世起,無傷也。上闇而政險,則是雖無一至者,無益也。’”此“常修德者,本也”之說。繁露五行變救雲:“五行變至,當救之以德,施之天下,則咎除。”漢書谷永傳載建始三年永對雲:“臣聞災異皇天所以譴告人君過失,猶嚴父之明誡。畏懼敬改,則禍銷福降;忽然簡易,則咎罰不除。”此“見異而修德者,末也”之說。按:此問答亦為王莽而發。莽傳:“天鳳元年四月,隕霜,殺艹木,海瀕尤甚。六月,黃霧四塞。七月,大風拔樹,飛北闕、直城門屋瓦;雨雹,殺牛羊。二年二月,日中見星。三年二月,地震,大司空王邑上書乞骸骨。五月戊辰(一),長平館西岸崩,

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