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百,授之以政,不達;使於四方,不能專對。雖多,亦奚以為?”

“盛哉!成湯丕承也,文王淵懿也。”或問“丕承”。曰:“由小致大,不亦丕乎?革夏以天,不亦承乎?”“淵懿”。曰:“重易六爻,不亦淵乎?浸以光大,不亦懿乎?”〔疏〕“盛”,宋、吳本作“慎”,屬上章。宋雲:“言無慎於子貢之明師道也。”司馬從之,雲:“李本‘慎’作‘盛’,屬下章。今從宋、吳本。”世德堂本因之,作“慎”。按:“盛哉”,嘆美之辭。欲言湯、文之丕承淵懿,故先以嘆美之辭起之。上文“雖多亦何以為”,明用論語文,其下不得更綴“慎哉”字也。“成湯丕承也”者,白虎通諡雲:“諡或一言,或兩言,何?文者以一言為諡,質者以兩言為諡。故湯死後稱成湯,以兩言為諡也。”爾雅釋詁雲:“丕,大也。”說文:“承,奉也,受也。”“文王淵懿也”者,詩燕燕毛傳雲:“淵,深也。”爾雅釋詁雲:“懿,美也。”“由小致大,不亦丕乎”者,孟子云:“湯以七十里。”“革夏以天,不亦承乎”者,湯誓雲:“有夏多罪,天命殛之。予畏上帝,不敢不正。爾尚輔予一人,致天之罰。”“重易六爻,不亦淵乎”者,文王重卦,詳前篇疏。繫辭雲:“夫易,聖人之所以極深而研幾也。唯深也,故能通天下之志;唯幾也,故能成天下之務。”“浸以光大(一),不亦懿乎”者,莊子大宗師釋文引向秀注云:“浸,漸也。”詩文王雲:“文王在上,於昭於天。”鄭箋雲:“文王初為西伯,有功於民,其德著見於天,故天命之以為王,使君天下也。”史記周本紀雲:“西伯蓋即位五十年,其囚羑里,蓋益易之八卦為六十四卦。詩人道西伯,蓋受命之年稱王,而斷虞、芮之訟。後七年而崩,諡為文王。改法度,制正朔矣。”(一)“大”字原本訛作“火”,據正文改。

或問“命”。曰:“命者,天之命也,非人為也,人為不為命。”請問“人為”。曰:“可以存亡,可以死生,非命也。〔注〕是人為者。命不可避也。”〔注〕大理然者也。或曰:“顏氏之子,冉氏之孫。”曰:“以其無避也,若立巖牆之下,動而徵病,行而招死,命乎!命乎!”〔注〕自詒伊戚。〔疏〕“命者,天之命也”者,白虎通壽命雲:“命者何謂也?人之壽也,天命己使生者也。”論語雍也皇疏雲:“命者,稟天所得以生,如受天教命也。”是也。“可以存亡,可以死生,非命也”者,司馬雲:“人事可以生存而自取死亡,非天命也。”按:韓詩外傳雲:“哀公問孔子曰:‘有智壽乎?’孔子曰:‘然。人有三死而非命

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