第三章 太祖、太宗(中) (第7/20頁)
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一計不成，又生一計；本傳又記：
敕使自京師召之者三，大壽語錦州將士曰："我雖竭力為國，其如不信我何？"終弗往。
有袁崇煥平臺被縛前車之鑑，祖大壽何能上當？但從此數語中，可以推知祖大壽當時的心跡：第一，力竭投降，並非本心，仍舊希望能為明守邊，甚至犧牲在滿洲的親屬亦所不惜；第二，由"其如不信我何"這句牢騷，可知其寒心，素志固猶未改，但可知其已無殉國之心。
此後三年，清太宗致書，不報；多鐸徵錦州，則力拒。於是到了崇德元年，明清之間又另是一個局面了。
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我以前談過，所謂"天命"、"天聰"，只是一個不倫不類的漢文稱號，究其實際，在天聰八年以前，國號為"後金"，自稱"金國汗"；至崇禎八年，始定國號為"清"，並建正式年號"崇德"。也可以說，在此以前，希望以山海關為界，劃疆而守；在此以後，始決心進窺中原。而促成太宗此一決心的最大原因是：在察哈爾獲得了一方"傳國璽"。
走筆至此，先作一篇"傳國璽考略"。按："皇帝"一詞，起於秦始皇；以故作為"恭膺天命"之憑證的璽，亦起於秦始皇，《太平御覽》雲：
傳國璽是秦始皇所刻，其玉出藍田山，是丞相李斯所書，其文曰："受命於天，既壽永昌。"
秦始皇打算者，天下萬世一系，傳之無窮，因名之為"傳國璽"，但僅及二世；劉邦先入咸陽，子嬰降於道左，此璽遂為漢得。明人劉定之作《璽辯》，述其源流甚詳：
漢諸帝常佩之，故霍光廢昌邑王賀，持其手解脫其璽組。王莽篡位，元后初不肯與，後乃出投諸地，螭角微玷按：璽為螭鈕。董卓之亂，帝出走，失璽。
孫堅得於城南甄官井中。袁術拘堅妻，得以稱帝。術死，璽仍歸漢傳魏，隸刻肩際曰："大魏受漢傳國之璽。"
魏傳晉，晉懷帝失位，璽歸劉聰，聰死傳曜。石勒殺曜取璽；冉閔篡石氏，置璽於鄴；閔死國亂，其子求救於晉，謝尚遣兵入鄴助守，因紿得璽歸晉。方其未還也，劉、石二氏以璽不在晉，謂晉帝為&qu
