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樣貌。剛才她沒有機會靠近柴車細看。所以才會忽略了有過數面之緣的田七，也錯過了一次她能看見十家將陰暗面的機會。
剛才她所揣測的森然之事，事實的確夠森冷。
出了史府後門，季五與田七二人拉著柴車穿街過巷，來到城南的垃圾山附近。
整個京都在商業發展繁盛的同時，也生出每天都有大量垃圾拋棄的現象。清理之後還需要一個輸出口堆放。不過垃圾山的主要成分還是建築垃圾，一時難以徹底剷除出內城地域。而垃圾山長久立於此地，漸漸形成其獨特的‘垃圾文化’。
垃圾山的一角。除了表面看上去一貫的骯髒形象，內裡也是罪惡的存在。
罪惡的根源便在於，堆停在這裡的垃圾，除了民生活動造成的廢棄物，還有廢棄的生命。
如果不是不遠處。時不時有那小廟裡的鐘聲和誦佛聲傳出，只怕城南要因為位於垃圾山這一個角落裡的的罪惡。而空城半闕。
垃圾山旁那汪無名的湖泊裡，湖水常年呈現幽碧色。以前湖邊的沼澤常常吞噬路人，死難尋屍，便有流言相傳，那湖水之所以是幽碧色，正是因為它是人間往生池的象徵。
這種流言擴散到民間，傳來傳去，漸漸造成了兩種現象。除了被動的被沼澤吞噬掉生命的人，有些想不開的人也會主動來這地方，卻不是故意去踩沼澤，而是故意去跳湖，以命一博，祈盼獲得好得輪迴。
後來沼澤被填，沼澤裡的淺水被推到湖區堆積，使這無名的湖泊水面升高，但是殺人沼澤的消失削弱了流言，反而使跑到湖邊尋死的人變少許多。
但龐大的湖泊與總也清理不了的垃圾山中間，又冒出了另一種地域，便是棄屍場。
京都原本嚴令禁止隨意丟棄屍體，沒有錢安葬逝去親人的人可以到衙門領取補助。南昭皇帝以離自己最近的這片腳下土地為他執政後，首個代表他的治國策略之樣板，京都官民秩序經過近十年的管理與控制，時至如今，在京都地界絕對不會出現人死幾天還得不到安葬的情況，
而若巡城隊在街上看到無聲死去的流浪乞丐，自也會將其遺體送到城南義莊裝殮埋葬。義莊每年都接受朝廷的物資支援，有義務料理這些事務。
可儘管南昭設立了這些周全的法度，並也得到十分有效率的落實執行，但這些都是對成年人而言的待遇，而死屍之中還存在另一種異類，那就是死嬰。
無論是難產死在母親腹中，還是剛出生時憋死的，或者還有更殘忍的死……總之這
