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”啊!

王:老公雞。

易:打鳴嗎?

王:還打。

易:還打鳴。

* 易中天先生開篇就妙趣橫生,戲言王立群和自己都是學中文出身,開講歷史是公雞下蛋,而且是公雞中的“戰鬥機”。那麼,王立群先生是究竟如何看待這個問題的呢?在《史記》兩千多年的歷史跨度中,他為什麼要從漢武帝切入呢?王立群先生的歷史觀究竟是什麼呢?

王立群的歷史觀

易:今天來了你的很多的Fans。打探一下,你的Fans叫什麼?叫“群眾”嗎?

王:好像是吧,我還不太瞭解,大概叫“群眾”的比較多。

易:那我們聽聽群眾的呼聲吧,他們會有很多問題要問你。哪位“群眾”先提出問題來?這位,請。

觀眾:您從歷史到現實的這個契合點,您是怎麼找到的?

王:歷史是過去的今天,今天是過去的延續,其實歷史和今天沒有一個截然的界限。所以在講史的時候,你看到的雖然是古代的歷史事件、歷史人物,但是你稍微深入一點。因為我是教文學的,我上課教古代文學,全是分析人物。我講《項羽本紀》就是分析項羽,我講《李將軍列傳》我就分析李廣,全是分析人物。所以我們教了幾十年書,就練會了一個本領,就是看到文獻就分析人物。歷史人物和今天的人物在人性上是相通的,這一點是非常明顯的。所以我們在講的時候就很容易讀到史書就想到現實,看到現實就想到史書,所以很容易就找到這個契合點。

易:我在這兒也概括一下吧,滿足一下我的概括欲。就是說文學是人學,史學也是人學。文學是人創造的,歷史也是人創造的。沒有人就沒有文學,也沒有歷史。而過去和現在是連線在一起的,它的連線點就是你剛才問的那個問題,就是人性。實際上《百家講壇》為什麼要講文學,為什麼要講歷史呢?實際上就是給大家講講人性,以便我們每一個觀眾透過收看這個節目,能夠活得更像一個人,能夠活得更幸福,做得更有人性,更有人情味。這就叫以人為本。好,下一位觀眾。

觀眾:您好,王教授。我想問的就是,為什麼您讀《史記》是選擇漢武帝為角度來切入《史記》?

王:是這樣的,因為《史記》的130篇中間,112篇都是寫人物的,所以讀《史記》應當是以人物為主,這是第一個原則。還有一個,因為司馬遷寫《史記》他有一個很重要的方法,叫互見法。就是一個人物,他並不是在這

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